【家训,是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字.它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家语、遗训等形式.x05家训的产生和发展源远流长,从周文王的《诏太子发》算起,成文的家】

　　家训,是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字.它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家语、遗训等形式.

　　x05家训的产生和发展源远流长,从周文王的《诏太子发》算起,成文的家训至今已有三千多年的历史了.历代的名人志士、文家学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代.这些家训有不少一直流传到今天,为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产.有些家训收集了不少警世哲语,并将这些警世哲语加以编排、分类,读来朗朗上口,对今人也颇有警策意义.有些家训,如颜之推的《颜氏家训》,除了教子、治家等内容外,还涉及音乐、风俗等内容,简直可以说是一部家教百科全书了.

　　x05一般来说,家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面,其中又以修身、处世、治家为最主要.

　　x05封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育,反映在家训中,就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容.教子为学方面的家训,关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大,尤其在家书中,更是占绝大部分.其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“君子忧天下不忧个人”等,足可让人奋发；“生不可不惜,不可苟惜”、“正不可不守”、“清白之家,当以家声为要”等,又足可让人守定气节,义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的力诫之言也举不胜举.

　　x05因为是“家训”,所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的,由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族,所以“治家”不仅仅是父慈子孝,耕读传家,而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祸堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定.其中立家以勤俭为本的思想为主,中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想,这些思想都是今天应该加以弘扬的.

　　x05已广为人知的家书,是家训的一种重要形式.家书往往随事而写,有感而发,尽管不很系统,但富有情感,词气真切.在家书中,有的直接点出了教子的主题,如西汉刘向的《诫子歆书》、三国诸葛亮的《诫子书》等.

　　x05与家诫的板起面孔的训诫相比,家书中那些妮娓道来的长者之言,更富于感染力,更能启发、教育和鼓舞下一代.如诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,鼓端淑的“学之,则难者亦易矣；不学,则为者亦难矣”,左宗棠的“志患不立,尤患不坚”等,都是家书中的教育名言.这些名言,今天读来,仍使我们的心大为之震撼.

　　x05（选自《华人时刊》,2011年第十期,有删改）

　　x05x058．据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

　　x05A.古代的名人志士多用家训训诫子弟,这些家训既教育鼓舞了子孙,又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产.

　　x05B.家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之宫举不胜举,这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系.

　　x05C.封建士大夫注重“勉子立志、劝子为学、教子修身”,尤其注重“劝子为学”,也留下了不少这方面的名言警句.

　　x05D.对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定,今人需要辩证地看待.