（1）先找出文中的句末语气词进行断句，“而已”“也”后面分别断句；根据语法结构，分析句子的主谓宾进行判断，“其得亦不知其所以为得也”的主语应是“其得”，可以断在“得”字前；“其言有失”是一个完整的句子，可以断在“失”字后；“利禄之途一开”的主语是“利禄之途”在“利禄”前断句，“一开”后断句．

　　（2）程颢、程颐．（注意“颢”“颐”的书写）

　　（3）找到原文“逮宋程、朱出，实于古人精深之旨所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也；而其生平修己立德，又实足以践行其所言，而为后世之所向慕．”分号前为一点，分号后为一点，分别概括即可．

　　参考答案

　　（1）皆以其学取士/利禄之途一开/为其学者以为进趋富贵而已/其言有失/犹奉而不敢稍违之/其得亦不知其所以为得也/斯固数百年以来学者之陋习也．

　　（2）程颢、程颐．

　　（3）做学问多得古人精深的旨意，探求古文的情感更为恰当；做人修身立德、言行一致．

　　参考译文

　　   从秦、汉以来，各位儒士讲解儒家经书的人很多，他们的观点相合和背离，本来不只是一种情况．等到宋朝程颢、程颐兄弟和朱熹出现，确实对古人精深的意旨掌握了很多，不像古代的儒士呆板不通达又不合于人情．他们一生修养德行，又实在足够来践行他们的言论，从而被后世人向往仰慕．所以元、明以来，都用程朱理学选取士人．做官的途径一放开，做学问的人就把程朱理学作为追求富贵的途径罢了．程、朱的言论有错误，他们还信奉却不敢有一点违背，这本来是数百年来读书人的陋习啊．