幼学·家教

　　●所谓治国,必先齐其家者；其家不可教,而能教人者,无之.

　　《礼记·大学》儒家主张的治国,齐家,是有密切关系的两件事,一个人的家教不好,而又能教人的,没有这回事.

　　●怀子三月,出居别宫.目不邪视,耳不妄听.音声滋味,以礼节之.

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月,出居别的地方,眼不看邪恶的东西,耳不听胡乱的东西,说话、饮食用礼义来节制.

　　●人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸；固须早教,勿失机也.

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中,散逸：分散.这是颜之推强调早期教育的重要.

　　●教妇初来,教儿婴孩.

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时.

　　●天下之本在家.

　　汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭.

　　●爱其子,择师而教之.

　　唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选择老师来教育他.

　　●人生百年,立于幼学.

　　清·梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育.

　　●父善教子者,教于孩提.

　　宋·林逋《省心录》孩提：幼儿.善于教育儿女的人,必须从小做起.

　　●强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上.

　　清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙.

　　●少成若天性,习惯之为常.

　　《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样,一旦成为习惯就不易改变了.这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要.

　　●人材之成,自儿童起.

　　清·陈宏谋《序》起：开始

　　●居身务其俭朴,教子要有义方.

　　清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守.义方：道义和思想行为的一定标准.

　　●爱子教之以义方.

　　《左传·隐公三年》慈爱子女,要教育他们行事应遵守的规矩法度.

　　●爱其子而不教,犹为不爱也.

　　明·方孝孺《行善戒》犹：仍然.意指疼爱儿女但不能忽视教育.

　　●父母之爱子,则为之计深远.

　　《战国策·赵策》父母爱子女,就得替子女作长远的打算.

　　●爱之不以道,适所以害之也.

　　《资治通鉴》道：道义,正道.适：正是.不从道义上爱护一个人,正是害了他.

　　●君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强.

　　《荀子·大略》君子对于自己的子女,喜爱他们而不表现在脸上,使唤他们而不优以辞色,用道理诱导他们而不强制压服.

　　●贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈；劝之以正,弗劝以诈；示之以俭,弗示以奢；贻之以言,弗贻以财.

　　汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙,总是勉励他们立志,而不是教以花言巧语；劝导他们正直,而不是从事奸诈；示范他们俭约,而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫,而不是赠送以财产.

　　●童蒙无先入之杂,以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙.

　　明·王延相《雅述·上篇》蒙:无知.童蒙,指儿童无知的时期.

　　●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉.

　　明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告.

　　●今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已.

　　明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止.

　　●教子工夫,第一在齐家,第二在择师.

　　明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治.

　　●子弟童稚之年,父母师傅贤者,异日多贤；宽者,多至不肖.

　　清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期.异日：日后.

　　●至乐无如读书,至安无如教子.

　　《史曲·愿体集》至：最.

　　●爱之必以其道.

　　清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法.

　　●内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.

　　宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才.要想成就功业,必须家里有好的父兄,外有严格的师友.

　　●教子须是以身率先.

　　明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做.

　　●人各欲善其子,而不知自修,惑矣!

　　清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女,但不懂得从我做起,这真大惑不解了.

　　●子弟教不率从,必是教之不尽其道,为父兄师长者,但当反求诸已,未可全责子弟也.

　　清·张履祥《备忘一》率从：服从.反求诸己：自己要反思.

　　●母欺子,子而不信其母,非以成教也.

　　《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子,做儿子的不相信自己的母亲,这样的家教还成什么样子.

　　●父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣.

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求.慈：仁爱.畏慎：敬畏而谨慎.

　　●人以孝悌忠信是教,家惟礼义廉耻是尚.

　　清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理,治家应崇尚礼义廉耻的风气.

　　●贤母使子贤也.

　　汉·韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好.

　　●子孙若贤,不待多富；若其不贤,则多以征怨.

　　汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的,不须财富多；如果他们没有才德,财富多了反而会招来怨恨.

　　●有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之.

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱,看来虽是优待他们,实际上是更危害他们.

　　●无药可延卿相寿,有钱难买子孙贤.

　　元·〈冤家债主·梆子》延：延长.卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓,朋友、夫妇也以“卿”为爱称.贤：德行好,也指多才.

　　●父否母然,子无适从.

　　宋·宋祁《杂说》否：不是这样.然：是这样.意即在教育子女上,父母的意见不一致,那么子女就无适从,教育效果就很差.

　　●慈母有败子,小不忍也.

　　汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子,原因是从小就不忍严加管教.

　　●爱之太殷恩,忧之太勤枣虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之,其实雠之.

　　唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分,操心得太多,枣虽说是爱护它,其实是伤害它；虽说是操心它,其实