新科学已经用大量的事实案例证明了灵魂的存在,不过是大多数人还不知道,只是固执的保守旧观念.

　　主要是以无数人的濒死体验来证实的.详细研究过程事实结论请详细阅读《前世今生论》,里面用了大量的事实案例让我们不得不承认这无法否认的事实真相.

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　　有些人打着所谓科学的招牌在不懂科学原理的人面前,以所谓科技权威的口吻向他们宣说科学“证明”前后世不存在的道理,如果对之进行详细观察,我们就会发现,真正的新科学从未证明过前后世不存在的说法.

　　一般而言,科学的创新之源大多来自西方国家,如今具有正知正见的西方科技界人士到底都是如何看待这一问题的,这是大家首先应该彻底、深入了解的.我们只有随顺由理性推导而出的真理才能具有庄严的智者形象,一味固执己见的行为,不论给它披上多么赏心悦目的外衣,也掩盖不了其本质上的贫乏与了无实义.

　　如果在当今时代还固守以前旧科学的一些过时说法不放,那只能说明这些人的见识实在太过狭窄.

　　时下,有些人还在依据狭隘、机械的唯物论所提供的相似理由,不公正地否认前后世的存在,

　　但此种观点早已与新科技的理论基础完全相违.

　　其实早在1963年,当年的诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的获奖论文中说过：“联系神经细胞并存在于它们中间的那些无颜色、无形状的东西就是意识.”

　　他还说道：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识,或者叫做心力的自我这种东西隐藏着,在胚胎时期或极年幼时,这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中.它能操纵大脑的一切功用,就像人脑掌控电脑一样.人所拥有的这种无色、非物质的意识,可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑,它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作.这样的非物质形态的‘自我’或心识,在大脑死亡之后依然存在,并仍拥有生命活动的形态,而且可以永生不灭.”

　　英国牛津大学的著名生理学家查理士·谢灵顿爵士（SirCharlesSherrington）也说过：“在人的血肉躯体中有一非物质的‘自我’存在,它能控制人的大小脑.”

　　而加拿大颇有影响的神经生物学家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）则说：“人并非仅有骨骼血肉之身躯,除此之外,一定存在有一种非物质的心识.”

　　任教于美国加州工学院的神经生物学家罗杰·史柏理博士（Dr.RogerSperry）,在详细分析了人脑的两半边功能后也开始造论立说,并于1981年获得了诺贝尔医学发明奖.他也这样认为：“人们所谓的‘自我’实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质,它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中,并实际控制大脑每一部分的活动.”

　　又比如英国基勒学院的唐纳德·麦楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是论述道：“心识的这种‘自我’特性可以统治大脑,当脑死亡发生之后,心识还将持续存在.”

　　而蜚声全球的著名数学家约翰·冯·纽曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同样直接阐释道：“人的非物质的‘自我’应该存在,它可以控制大脑,并能遥控物质.”

　　谈到冯·纽曼博士,很多科学界人士都公认他乃当今时代最聪明的人之一,曾经获得过诺贝尔物理学奖的汉斯·贝德（HansBethe）就这么评价过他：“我有时心想,像约翰·冯·纽曼那么聪慧的头脑,很有可能是在暗示我们：这世上是否还有一种比我们人类更超越的种族?”

　　而荣获1963年诺贝尔物理学奖的尤金·威格纳博士（Dr.EugemeWignor）曾这样说过：“纽曼是当今世界最伟大的科学家之一.”在评论纽曼的观点时他又如是说道：“纽曼认为人除了身体以外还存在有独立的意识,且此种意识还能生出万法,这种看法是非常值得我们赞叹的.”

　　同样,诺贝尔奖获得者、著名脑科学家艾克尔斯教授在经过多年潜心研究之后,最终得出结论说：“精神或自我意识精神像物理世界一样,也是独立存在的实体.虽然居住于大脑中,有其依赖大脑的一面,但本质上并不具备物质性,实是一种有实体结构的东西.”

　　而现代最有影响的心理学家荣格先生（Jung）则在其所著的《寻找灵魂的现代人》中这样说道：“与脑的关系不能证明心灵乃是副现象——因果地依赖生物化学历程的次等功能……,脑之结构与心理学对于心灵历程未提供任何解释.心灵具备不可化为其他事物的独特性质.”

　　被誉为近现代“发明之王”的大发明家爱迪生也认为,生命不灭,精神永存,他相信人死后可以再生.他曾经说过：“我相信生命有如物质,是不能毁灭的.世界上一直有定量的生命存在,而这个量是永远不变的.”

　　另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一书中则表明了如下观点：“心不仅能离开大脑而自立,更能使用大脑、现出种种功用.”

　　弗拉曼宁（Flam-marion）也在《死亡及其奥秘》中揭示道：“心灵自有它的灵智,而且心灵是整体的,独立的,所以也是不灭的.”

　　德国著名哲学家叔本华则认为：“死为物质生命的最后,而不是自己存在的最后.”

　　上文所列举之观点,皆是被世人公认的智慧超常之科学家、学者,借助先进理论、思想、科学仪器认真观察、思考后得出的结论.

　　他们一致认为所谓意识从属于大脑的说法,无论如何都站不住脚.因此这些人才没有跟随此种说法而轻易交出自己的思考权,他们另辟蹊径、殊途同归地建立起崭新的观点.

　　这就好比以前的科学家都非常推崇牛顿,而当爱因斯坦的相对论出现以后,人们又进而拥护起这种更为先进、合理、深刻的学说,死守牛顿观点的人自然而然就日渐稀少.

　　科学发展史上,这种一代更比一代强的事例确乃无法胜数.

　　同样,现在依然固守意识是大脑的产物这种看法的人,就像灭尽之灰烬,再无燃起冲天大火之可能,他们的思想也如日薄西山,江河日下了.

　　美国哥伦比亚大学教授洛佩·杜鲁门说：“现代心理学的发展已走到了尽头,只得踯躅不前、犹疑逡巡.”他的这种分析确实可谓一针见血.

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　　心识已经离开身体,在体外存在并能看见自身的肉体,这类事例在全球范围内也可说是层出不穷.

　　科学家们同样对之进行过详细的研究、调查,在这类研究人员中,最初耳闻目睹过此类事件,先是感到好奇、稀有,接下来则深入展开取证研究的一个代表人物即是雷蒙·穆迪博士（RaymondA.Moody,JR.M.D.）.1970年,在对一百五十人作过相关调查后,

　　他写了一本名为《一生又一生》的书,内中如是说道：“我并非存心去证明死后尚有来生,我也不认为这种事的‘证据’是立刻可以得到的.”尽管穆迪这样说了,但他并没有停止探索的步伐,在刚开始无多大肯定性的基础上,他