有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”

　　【经解】：为仁,正是为人.不仁,便不可为人矣.作乱之本,由于好犯上.犯上之本,由于不孝弟,由于甘心为禽兽.若不肯作衣冠禽兽,必孝弟以为人.为人,即仁义礼智自皆具足.故孝弟,是仁义礼智之本.盖孝弟,是良知良能.良知良能,是万事万物之本源也.

　　论性则仁为孝弟之本,论修则孝弟为仁之本.天下大乱之原,自不孝不弟始.孝弟则仁慈兴而乱机息矣.然则兴孝弟之道奈何?曰,上老老而民兴孝.上长长而民兴弟.上恤孤而民不倍.不孝不弟之人而居上位.天下大乱由所生也.孝经云,孝弟之至,通于神明,光于四海.至仁莫如佛,佛之发大誓愿.普度众生.以众生皆过去父母六亲也.孝弟之至.报恩之大,无过是矣.

　　注：有子者：姓有名若是,夫子弟子也.

　　其者：代称“一个人”.

　　为者：做也.

　　孝弟者：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻者也.

　　孝者：孝敬、孝养也,养者,养身养心是也.

　　悌者：兄友弟躬或兄弟和顺也者.

　　忠者：忠实、忠心也；忠者,於心内不上不下不左不右是也.

　　信者：诚信也.诚者,不生自己任何一念也.信者,不妄言於人,不进非人之言,人非之言及耳即灭也.

　　礼者：知规识矩也,明白能行之於人事物之和顺环境也——即明了待人接物之深刻道理及实际行为也.

　　义者：道义也.道者,生命本源之所在也.义者,理事之实在处也.

　　廉者：大公无私、不谋私利、不存私心也者；廉洁自律奉公守法也.

　　耻者：羞耻、耻辱之心也.

　　鲜者：少也,少见也（很少出现）也.

　　好者：喜欢也、做也、干也.

　　犯者：触犯、冒犯也者.

　　作者：干也.

　　上者：上级、长辈、上司也者.

　　君子者：道德修养高尚之人也.

　　务者：专心、脚踏实地也.

　　本者：根本、原本是也；基础也者.

　　仁者：仁慈博爱之心也.仁者即慈悲之心也.

　　故此章译文：

　　先生之弟子有若说：“假若一个人能时时处处事事表现出‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’之风尚,但却喜欢触怒冒犯比自己地位（辈份）高的人,是非常少见的事.不喜欢冒犯上级或尊长之人,而偏好干出捣乱国家法度及企事业、家庭、社会团体规定制度和乡规民约,乃至发起造反、谋取统治权利之人,是不可能有的事（从来没有的事）.一个道德行为高尚的人至心努力于根本的做人原则,树立了牢固的德性修养准则,那麼社会风气就会随之而改变,诞生出尊重自然法则的重礼法之数的现象从而风行於世.

　　孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊!”