来自顾鹤明的问题
阅读下列材料：材料一（程朱理学）“人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。”“一事不穷，则阙了一物道理。格犹穷也，物犹理也，穷理然后足以致知。”（陆王心学）“心即理也
阅读下列材料：
材料一 （程朱理学）“人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。”“一事不穷，则阙了一物道理。格犹穷也，物犹理也，穷理然后足以致知。”
（陆王心学）“心即理也”，“圣人之道，吾性自足”。“天下之物本无可格者，格物之功，只在身上做”。“知是心之体，心自然会知。”
材料二 顾炎武“君主之为学，以明道也，以救世也。”王夫之“求天理于人欲之中”“私欲之中，天理之所寓。”
材料三 16世纪末，一批耶稣传教士来到中国，带来了西方的哲学、科学知识和器物文明。……欧几里得的《几何原本》，使中国人第一次认识了与冲突方法不同的数学体系，对明末玄虚不实的学风带来了冲击。……在交流中，中国从传统的道德理性向科学理性发展。
材料四 嘉靖十七年下诏“朕历览近代诸儒，惟朱熹之学醇正可师，祖宗设科取士，经书义一以朱子传注为主。比年各处试录文学，往往诡诞支，背戾经旨。此必有一等奸伪之徒，假道学之名，鼓其邪说，以惑士心，不可不禁。”
请回答：
（1）据材料一、二，指出程朱理学遭受批判的两个阶段及其表现。
（2）据材料三、四结合所学知识，分析明末清初民主启蒙思想产生的原因及其影响。
（3）历史学家许倬云认为，“外在因素的重要性不会逊于内在因素；两者都是促进人类文化演变的功能。”试结合明清之际启蒙思想的相关知识对此观点进行论证。
1回答
2020-08-26 12:02