“知”而后“止”

　　         生当“知止”．这是众所周知的道理．所以弘一法师有墨宝仅二字：知止．我则认为，“知”而后“止”．

　　         “知止”，意即“知道止步”．生途漫漫，波诡云谲，凶险暗藏．有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛．而知止者，却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害．故而老子于《道德经》有言：“知止不殆．”圣哲之谕，焉可不听？

　　         只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少．我们举目所望的，多乃“不知止”之人事．徐才厚、周永康、薄熙来、万庆良之流，可谓位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂，万古传臭．又如我们的某些政府官员，明知一些工程项目严重污染环境，却不知止，依然积极引进以为自己的“政绩”“加分”．这些“不知止”者，皆非愚昧之族．可是，他们为何不知止呢？

　　         我想，皆因他们“不知”，故而“不止”．

　　          “知”，非简单之“知道”意．古汉语中，“知”通“智”，即“智明”之义．智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有当止处，以是而能“知止”．“不知”者，虽知事有利害，有当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不见害更甚．这就是古人所说的“利令智昏”了．智既已昏，则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸．这种事在我们生活中屡见不鲜．周永康们、某些官员们，正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，终于祸害国家与自身．我们一些轻易上诈骗伎俩当的普通百姓，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受祸害．

　　         由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”．故而，依我之见，欲要人“知止”，则人必先“知”，然后才能“止”．

　　          范蠡助勾践灭夫差，功高盖世．然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世．他写信给朋友文种，劝他“知止”．文种不听，终为勾践逼杀．范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹．

　　             文种亦世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，其见功名富贵之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，确是取祸之道．由此亦可知，欲使人“知”，则不仅要使人接受文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似“利”而实“害”之本质，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”．

　　           视当世大局，自取祸乱者，多由“不知止”而起．日本、菲律宾只见“联美抗中”之“利”而不顾其“害”，故而对美国之献媚、对中国之挑衅皆“不知止”．这种“见利忘害”的赌徒心态，正是极不智之典型表现．

　　           生当“知止”．劝君“知”而后“止”．