没什么影响,礼乐只存在古代!

　　我认为不然，我国是礼仪之邦，现在的礼数当然有跟古代的礼乐文明有关系。

　　清皇帝也认为礼仪之邦，天下无敌，人不犯我我不犯人，然后八国联军就打进来了！还有礼数不是礼乐，古代的礼乐很繁琐复杂！这也是新革命打倒孔家店坚决要打掉的东西！补充问：现在的礼数是什么？

　　拜托清皇帝那根本就是以礼仪之邦为自己的懦弱找借口，礼乐文明并不是人不犯我我不犯人这点你要清楚，而圣人孔子却十分反对季氏想用八俏歌舞呢？

　　解释不清，反正感觉现在还有礼乐的影子吗？百度知道礼乐文明礼乐文明是中国古代的一种文明特征，通过制礼作乐，利用“礼”教与“乐”教，形成一套完善的礼乐制度，维护封建等级秩序。对后来历代都产生重大而深远的影响。这种礼乐文明是指“周公之典”。《尚书》曰：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”。周公制作的礼乐是处理等级社会上下贵浅之间的人际关系的伦理规范。礼的本质是差异，也就是说贵与贱，尊与卑，长与幼，亲与疏的各种人之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混肴。这种有差异的秩序叫“礼”，不可僭越。所以孔子曰：“非礼忽视，非礼忽听，非礼忽言，非礼忽动”。但是社会只讲差异，不讲大同，社会就不会和谐。因而周公“制礼”的同时又“作乐".乐讲和同，乐当然是指音乐，但已超越了音乐，以音乐激起人们相同的共鸣的喜怒哀乐的情绪。礼和乐不可偏废，“乐至则无怨，礼至则不争”，礼乐文明是国家和谐的基础。春秋鲁人孔丘发扬了儒行。其所谓儒，其有不灰心丧志，不得意忘形，有上尊下慈的美德。无怪乎孔子对礼乐崩溃时，发出如此的感叹：“是可忍也，孰不可忍也!”。孔子一生所致力追求的理想就是恢复西周时期的礼乐制度。孔子招受学生开经讲学，整理《诗》·《书》·《易》·《礼》·《乐》·《春秋》。他死后，他的学生把的他言行整理成《论语》。上述著作构成儒家博大精深的政治伦理体系。孔子主张“仁爱”，“克己复礼为仁”是儒家的核心思想；“己所忽欲，忽施于人”是处理人际关系的最高准则；“节用爱人，伺使民于时",是对执政的要求。在孔子看来，仁是礼的基础，礼是贵浅有序，乐是对礼的调度。礼乐不僭越，就会形成和谐社会。所以，一个有文化的人要以“格物·致远·正心·诚意·修身·齐家·治国·平天下”作为最高理想。

　　我还是不满意，你没有解释清楚你的问题，反而去借鉴他人的...这并不属于你，要是我想知道你所转述他人的知识，我为何还要再次提问？？

　　非礼勿问