【阅读下列材料，回答问题。材料1：中西政治文化的差异及两者的个性可以从多种维度来考察。当我们对这两种政治文化从宏观上作一个粗略的观察后，有一】

　　阅读下列材料，回答问题。

　　材料1：中西政治文化的差异及两者的个性可以从多种维度来考察。当我们对这两种政治文化从宏观上作一个粗略的观察后，有一种现象令人十分醒目。这里权且将其概括为“一”与“多”。……它们包括这两种政治文化发展的历史道路、它们在政治制度和政治思想层面的表现以及隐于政治制度和政治思想深处的政治思维定式和政治心态。

　　材料2：在追求“一”的政治心态支配下，政治主体对任何外界事物都要将其纳入“一”的框架，面对有悖于“一”的秩序，就会激发出改造与整合它使之归于“一”的冲动。得“一”则安，出现“多”“杂”则惶惶然。……自战国秦汉以后，即定型为一种僵固的模式，一直到古代社会的终结，这个模式都没有突破。它一次次遇到危机，但它仍能在危机中屹立不动；它的表面结构一次次被破坏，但从深层结构中又一次次复制和再生出来。这种千年不变的历史塑成了中国人一种静态和循环的历史感。

　　材料3：西方国家的政治体制以多元主义为特征。这种多元主义的突出表现，就是在国家权力体系的最高层面，并存着两个以上平行的权力机构或掌权者。也就是说，它是一个水平的平面，是一个平顶山结构而不是一个金字塔式的尖顶。

　　——以上材料均摘自丛日云《“一”与“多”：中西政治文化的两种个性》

　　(1)结合材料1，你认为“一”与“多”在政治制度和政治思想层面的基本表现是什么？结合所学知识分析形成“一”与“多”两种个性特征差异的原因是什么。(6分)

　　(2)结合材料2，自秦汉至明清，中国政治制度上的“一”是怎样一次次被破坏，又一次次复制和再生的？(6分)

　　(3)试以雅典为例，说明西方国家的政治体制是如何体现多元主义特征的。(6分)