17——18世纪,中国和17——18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物.清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思

　　17——18世纪,中国和

　　17——18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物.清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至.阅读材料,

　　材料一史料

　　故我之出而仕也,为天下,非为君也；为万民,非为一姓也.缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工.,夫治天下犹曳（Yè,拖拉）大木然……君与臣,共曳木之人也.臣之与君,名异而实同耶.——摘自黄宗羲《明夷待访录》

　　材料二史论

　　黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（M6U,相当）而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度.——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

　　材料三史观

　　我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史.这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征,概言之,它们可以对人类社会发展的原因作出解释.——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》

　　（1）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想.

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　　（2）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响,谈谈你对材料三的认识.

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