阅读下列材料：材料一：道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，

　　阅读下列材料：

　　材料一：道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，

　　民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。

　　——《论语·为政》

　　材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则

　　治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。

　　——《墨子》

　　材料三：不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。

　　故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民朴。

　　——《老子》

　　材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以

　　楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。

　　——《韩非子》

　　材料五：在党的十六届三中全会上，胡锦涛同志再次强调要把“依法治国”

　　和“以德治国”相结合。

　　——《人民日报》

　　请回答：

　　（1）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心。（5分）

　　（2）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？（4分）

　　（3）材料一中的“德治”与我们今天的“德治”有何本质不同？（4分）