论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成1～3题。这里所说的国内文化交流主要指中原文化与中国国内其它地区和民族的文化交流。中原地区是夏商周三代和秦汉的统治中心，文明发达

　　论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成1～3题。

　　这里所说的国内文化交流主要指中原文化与中国国内其它地区和民族的文化交流。

　　中原地区是夏商周三代和秦汉的统治中心，文明发达，历史悠久，制度健全，理所当然的是当时文化最昌盛的地区。秦汉大一统，政令号一，制度划一，为中原先进文化的传播和与各地文化的交流创造了条件。

　　中国自古就有华夏与夷蛮戎狄（又称四夷）之分，春秋时期，王权衰落，天下大乱，华夏与四夷的界限被打破，出现“南夷与北狄交，中国（指中原）不绝若线”的局面，以齐桓公首霸为标志的春秋霸业，并没有真正做到“尊王攘夷”，晋文公也难以办到，周王室已无可挽救地衰落下去，一向被中原诸国看不起并被视为夷蛮的荆楚我行我素，早已独自称王，且鲸吞“汉阳诸姬”，饮马黄河，问鼎之轻重，形成了自己的文化特色。有学者认为汉文化的主要因素是中原文化和南方荆楚文化的结合，是有道理的。老庄道家源于南方，而又产生出黄老无为思想。汉赋也明显受到楚辞的影响。

　　中国文化史上确实存在着南北的差异，这种差异产生的原因、表现、特征，前人都有研究，其中梁启超的论述尤为精要：“自周以前，以黄河流域为全国之代表。自汉以后，以黄河、扬子江两流域为全国之代表。近百年来，以黄河、扬子江、西江三流域为全国之代表。穹古之事不可纪，今后之局犹未来，然则过去历史之大部分，实不外黄河、扬子江两民族竞争之大舞台也。”（《饮冰室文集》之十）在某种意义上我们可以说正是南北文化的交融，造就了它在世界文化史上的地位。

　　秦汉时期，被认为是南蛮的百越和西南各族加强了与中原地区的联系。南越的犀牛角、象牙、珍珠、银、铜、布被用来与北方交换。1983年在广州市发现第二代南越王墓，其墓制基本同于西汉诸侯王，出土有玉衣、金印、铜铁器、漆木器等。反映了当时南越的文明水平以及与中原的密切关系。西南少数民族古称西南夷。秦建有“五尺道”，汉设有武都郡、益州郡等六郡，并封滇王，赐滇王金印。

　　同时，中原汉族与东北各族的经济文化联系也明显加强，如乌桓在武帝时受汉统治，为汉守边保塞，后结怨于王莽，与匈奴为友。东汉又率众归化，光武帝时封乌桓渠帅81人为侯王君长，后又设护乌桓校尉加强控制，使其加快了封建化的步伐。

　　从黄巾起义、董卓之乱直到隋文帝统一的400年间，兵祸连年，政权更迭频繁。在东汉末年的军阀混战和三国鼎立，仅仅是更大动乱的序曲，经西晋短暂的统一，北方出现五胡十六国的割据、继而又有北魏和东魏、西魏的裂变和嬗递。南方则有东晋、宋、齐、梁、陈诸王朝的更迭，这是中国继春秋战国时代之后又一个乱世，而且乱的规模更大、乱的范围更广，影响更深远。春秋战国把思想和学术从旧的思想体系中解放出来，赋予它以新的生命和活力，多元的思想、教育、学术，为奏汉奠定了高起点发展的基础。汉代为适应政冶上大一统的需要，几经变更整合，终于将儒家思想定为一尊，整合兼纳道法阴阳诸家而为一元帝国文化。魏晋南北朝的动荡又将一元文化打碎，旧的名教和经学受到空前猛烈的冲击。佛教广为流传，并加快了汉化的进程。当四个世纪的震荡结束以后，一个崭新的、充满生机和活力的强大王朝--唐朝就屹立于世界的东方。

　　（节选自裘士京、房列曙、周晓光编著《中国文化史纲》

　　（1）关于原文内容的表述，下列说法不正确的一项是___

　　A．从夏商周至秦汉，中原地区作为政治中心，文明发达，文化昌盛，为中原文化广泛传播奠定了坚实的基础。

　　B．中国文化博大精深，从某种意义上说是因为中国地域广阔，文化存在南北差异，促使南北文化相互影响、交融。

　　C．梁启超认为中国文化的代表由以黄河为代表发展到以黄河、扬子江、西江三流域为代表，可见中国文化中心由北向南转移。

　　D．从春秋战国到魏晋南北朝，由于国家分分合合，中国文化受其影响，也出现了由多元到一元，再到多元的变化。

　　（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是___

　　A．春秋战国时期，周王室日渐衰微，逐渐丧失了对国家的管控，相反，地处南方的楚国日益强大，在政治上不服从周王室，文化上形成了自己的特色。

　　B．春秋战国时期，齐桓公、晋文公都没有真正做到“尊王攘夷”，周王室日渐衰微，客观上促进了中原文化和南方文化的结合。

　　C．第二代南越王墓的墓制与西汉诸侯王的基本相同，说明秦汉时期，中原文化对南方文化的影响远大于南方文化对中原文化的影响。

　　D．春秋时期，思想解放，儒家、道家、法家、阴阳家，百家争鸣，为后来汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的一元文化奠定了基础。