为什么他遗弃的手杖，会化成了一片桃林。（神话）

　　夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死,弃其杖,化为邓林。——《山海经·海外北经》

　　据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。

　　毕沅云：“邓林即桃林也，邓、桃音相近。高诱注《淮南子》云：‘邓，犹木。’是也。《列子》云：‘邓林弥广数千里。’盖即《中山经》所云‘夸父(fǔ)之山，北有桃林’矣。其地则楚之北境也。”毕说多为注家所采纳。窃以为邓林即大林。邓、大音相近，且夸父(fǔ)之夸亦有大义，夸父(fǔ)即大男子，经文云其“渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。”可见其大。《列子•汤问篇》：“夸父(fǔ)不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”“邓林弥广数千里”，可见其大。夸父(fǔ)既大，其杖必大，则其“尸膏肉”所生之林亦必大。

　　他遗弃的手杖，化成了一片桃林。这是夸父追日的故事。

　　桃花

　　“弃其杖，化为邓林”。

　　那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。