阅读下列材料，回答问题。（16分）材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。——《孟子·离娄上》材料二厚敛于民以养禽兽，

　　阅读下列材料，回答问题。（16分）

　　材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子·离娄上》

　　材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

　　——朱熹《四书章句集注》

　　材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

　　——黄宗羲《明夷待访录》

　　材料四 16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

　　——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

　　请回答：（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（4分）

　　（2）概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？（4分）

　　（3）依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？（4分）

　　（4）综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？（4分）