左丘明是鲁国人，子夏是卫国人，孔子学生，这肯定是两个人

　　所谓左传考个人认为只是某些砖家的个人臆断，左丘明在历史上个人资料基本丧失，故而说是瞎子都会把同时期的瞎子拉起来说，在没有确切证据证明左丘和子夏是同一个人时，我只能认为这是两个人。

　　子夏姓卜，名商，故而同学呼之“商”很合理。

　　子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”这句话并不能说明子夏就是左丘，只能说明左丘当时很有名，他的德行被孔子所敬重

　　再答楼主：

　　1、“左丘明”的确可理解为“河流左边山丘上的人”，但是这种解释完全是为了印证左丘就是子夏而定制的解释，我们为什么就不能认为“左丘”姓左名丘呢？所以这种解释还是属于臆断，并不能作为确切证据。

　　2、还有就是根据文献的点滴记载，左丘明于当时代已经成名，一个成名的人根据儒家的教诲是必须对自己的老师尊重的，而且需要当成父亲一样看待。如果左丘明是子夏，其他文献必定会有涉及，如果当时文献不能体现这点，只能说子夏放弃孔子门徒的身份，用左丘明成名，这是欺师灭祖的行为，和儒家道德格格不入，可能吗？

　　3、还有就是你刚才提到的，《史记》中有所记载：孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。根据记载子夏晚年丧子失明，那时孔子早就死了，而孔子生前便知左丘明，那么孔子似乎有预知子夏失明之神力，这可信吗？

　　这就是砖家考证的一个死穴。所以砖家叫兽永远毁人不倦啊。

　　史记既然称左丘明曾经失明，如果左丘明是孔子的高才弟子，我们可以看看孔子诸弟子中有没有失明的。史记中唯一记载诸弟子失明的是子夏！子夏在西河讲学，儿子死的时候，把眼睛哭瞎了。《礼记·檀弓》、《论衡·祸虚》都曾记载曾子指责子夏的事：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，哭。子夏曰："天乎!予之无罪也！"曾子怒曰："商，汝何无罪也?吾与汝事夫子于诛泗之间，退而老于西阿之上，使西阿之民疑妆于夫子，尔罪一也；丧而亲，使岛未有异闻，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而日妆何无罪欤"？子夏投其杖而拜曰："吾过矣，吾过矣!吾离群而索居，亦以久矣！"史记记载的是："其子死，哭之失明"。看来子夏失子而悲痛失明是确实的一件事情。

　　从上述分析来看，传说中的左丘明极有可能就是子夏，那么为什么历史一直没有注明子夏就是左丘明呢或者为什么其他地方没有出现左丘明的名字呢？这可能与子夏的地位有关系。论语中，子夏写成左丘明是为了表示对老师的尊重。但是与孔子其他弟子的来往中，子夏如果用左丘明就是对他们的不尊重了。子夏的弟子中，用左丘明称呼子夏更是不尊重的事情。作为子夏的一个别名，或者一个号，左丘明是子夏自己表示谦虚时才能用的。在论语中，为不显张扬用了左丘明。在完成左传和国语后，仅以左丘明作为作者也是很谦虚的做法。当时人应该知道都知道左丘明是谁，但不会记录在文字上。久而久之，这就成了一个相传的知识，但一经历战火，特别是秦的消灭诸子学术运动后，就成为一个传说。所以汉初的左传、国语为孔子弟子所写以及作者是左丘明的说法应该是基本可信的。至于具体左丘明是谁，由于没有文字记录，基本只能猜测了。

　　不是同一人