清咸丰年间,裴氏后裔为了平淮史实不致泯灭,遂敦请体仁阁大学士、军机大臣祁隽藻重书韩愈《平淮西碑》文,并刻诸四石,立于裴祠.纵观通碑,每石高约丈余,四石并排耸立,规模宏大,气势磅礴.楷书工整,苍劲有力,集颜、欧、柳、赵四家之成,真是气派、威风,故有人说,此碑的竖立,即等于为裴度出了一口气,也给韩愈出了口气.因称“出气碑”.也有人认为,此碑文、书、刻三者俱佳,故谓之“三绝碑”.站在裴柏高丘,举目远眺,裴氏茔地－－凤凰原尽收眼底.当年,这里墓冢累累,碑碣林立.可惜的是,在那极左的文革年代,大多夷平、被毁.不过,从残留的断石残砖中,裴氏祖茔的概貌仍可依稀辨认.

　　元末明初,社会的动荡使闻喜裴氏纷纷逃离本土,四处谋生.闻喜裴氏明清时期处于衰败期.阜宁裴氏祖先从闻喜一迁山东、二迁苏州,元末明初三迁阜宁裴家村.民国年间裴氏后裔为三绝碑世载其德,将其长女嫁祁氏的后人并继嗣密传裴氏家族盛德三宝：“(秦)和氏璧、(唐)灵玉龙佩、(宋)米芾的灵璧研山砚”及米芾的画等等.

　　韩愈即席酬裴度诗云：“衔命山东抚乱师,日迟三百自嫌迟,风霜满面无人识,何处如今更有诗”.

　　悬瓮山高,碧玉一湾分晋水；剪桐泽远,慈云千古荫唐村.祁隽藻——题太原晋祠圣母殿前廊.

　　裴氏家族,在长达两千多年的历史进程中一直长盛不衰.

　　皇帝铸鼎、秦汉八玺制的象征意义:

　　鼎乃立国之器,《左传》记载：皇帝铸三鼎,象征天地人；禹铸九鼎,象征九州之地；武王克商,迁九鼎于洛邑,象征政权归周.何为玉玺?何为玉璧?“秦汉八玺制”象征政权归汉始皇权统治,玉玺跟“和氏璧”根本是俩码事.

　　和氏璧与生俱来的曲折命运似乎预示着用它的发现、加工、传奇、制作和皇权统一、改制后的汉传君皇藏星的多舛命运.秦始皇用它改造至高无上的“和氏璧”受命于天,既寿永昌,本来希望这个皇权的象征能够世世代代在嬴姓子孙手中传下去,永保江山.不料愿望总是美好的,现实总是残酷的.秦朝迅速灭亡,自是巧争力取,谓得此乃足已受命,而不知受命以德,不以玺也.故求之不得,则伪造以欺人；得之则君臣色喜,以夸示于天下.是皆贻笑千载.和氏璧造就的传国灵璧也开始了颠沛流离的79历程,并最终汉传灵璧还是在嬴姓后裔手中,闻喜裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家.中国历史上的第一个皇帝秦始皇在统一中国后下令丞相李斯以大小虫篆书写的“受命于天,既寿永昌”八个字,作为“皇权神授、正统合法”的汉传“和氏璧”信物.裴氏其始祖为赢秦始祖非子之后,非子之支孙封（非邑）乡,因以为氏.周僖王时,六世孙陵封为解邑君,乃去“邑”从“衣”,以“裴”为姓.(秦公子针,又名伯车、后子、秦穆公之玄孙、秦桓公之子、秦景公之弟,《史记•秦本纪》称他为“后子针”)、裴姓晋国公后裔,密秘收回汉传“(秦)和氏璧、(唐)灵玉龙佩、(宋)灵璧研山砚”等物.为不让它落入成为野心家觊觎和割据君王争夺的目标,密秘递藏者绝不经见,世人罕有识之者.宋•欧阳修《菱溪大石》：“嗟予有口莫能辩,叹息但以两手扪.”宋•黄庭坚《赠赵言》：“有手莫炙权门火,有口莫辩荆山玉.元末明初,社会的动荡使闻喜裴氏纷纷逃离本土,四处谋生.闻喜裴氏明清时期,闻喜裴氏处于衰败期.阜宁裴氏祖先从闻喜一迁山东、二迁苏州,元末明初三迁阜宁裴家村.晋国公后裔散尽方圆百里家产继嗣密藏“和氏璧”可是古今罕有历朝历代公认的皇家藏星,通灵宝玉.公元前228年,秦破赵,和氏璧这才落入秦国人手中.秦始皇用它改造成至高无上的“受命于天,既寿永昌”皇权统一的象征,愿望成为世世代代在嬴姓子孙手中相传.君皇藏星和氏璧是最精湛的华裔汉传国宝,是中国封建社会史的见证,因此更显得弥足珍贵.

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