一、荷（莲）：爱情（莲、怜谐音），出淤泥而不染，夏的象征，美丽，文采

　　咏芙蓉南朝·梁·沈约

　　微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。

　　这就是“邺水朱华”的典故了，荷的美色在沈约的笔下带有一种向上的劲道。老实说，我本不喜欢“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”这样把花弄得杀气腾腾的诗。不过这气质在莲的身上竟带出一种袅娜来。所以，荷还有文采的意象。

　　钱氏池上芙蓉文征明

　　九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

　　露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

　　荷也应是丰满的花，却比牡丹清丽些。这是一种优雅且幽雅的花。再想想它的药用价值。难怪屈原说“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”了，它的确受得起众人的喜爱。

　　《爱莲说》宋·周敦颐

　　水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

　　这是赞美荷最正宗的语言，词微而意远，时品时新。

　　二、兰：隐士、贤德、美

　　陶渊明《幽兰》

　　幽兰生前庭，含薰待清风。

　　清风脱然至，见别萧艾中。

　　行行失故路，任道或能通。

　　觉悟当念还，鸟尽废良弓。

　　兰的馥郁香气使诗人更加心向田园。兰也因而有了洒脱之意。

　　明刘伯温《兰花》

　　幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

　　幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。

　　幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

　　明薛网《兰花》

　　我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

　　西风寒露深林下，任是无人也自香。

　　兰的真正价值在其幽，在其“无人而不改其香”。在古人眼中，这就是君子了。

　　三、雪：清寒、纯真、高洁、哀伤

　　洪升《雪望》：

　　寒色孤村暮，悲风四野闻。

　　溪深难受雪，山冻不流云。

　　鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

　　野桥梅几树，并是白纷纷。

　　柳宗元《江雪》：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　雪的寒冷总能让人产生恰到好处的敬意，也因此有了隐士的意象。高洁而略带点寂寞的雪，就犹如大师的胸怀，让天地为之一亮，又一肃。

　　咏雪吴均

　　微风摇庭树，细雪下帘隙。

　　萦空如雾转，凝阶似花积。

　　不见杨柳春，徒见桂枝白。

　　零泪无人道，相思空何益。

　　人在寒冷的时候，心中总会有点薄薄的凄凉，或者说，是惆怅。这时雪的轻舞飞扬，怎能不让人想起与其相似的，那薄薄的、似乎让人承受不住的情意呢？

　　咏雪傅察

　　都城十日雪，庭户皓已盈。

　　呼儿试轻扫，留伴小窗明。

　　孩提时的欢乐是一辈子都忘不了的幸福。雪的轻盈明亮，就如童年。因此，雪在田园诗的天地里也有一份贡献，它会让人想起，曾经尝过的最甜美的味道。

　　四、竹：君子、俊挺、节气、壮志凌云

　　虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。——郑板桥

　　“低首虚心”既描竹的外在自然状态，又指人的内在精神品德，“低首”和“虚心”二者异质而结构相对应。

　　题新竹

　　唐·杜牧

　　数茎幽玉色，晚夕翠烟分。

　　声破寒窗梦，根穿绿藓纹。

　　渐笼当槛日，欲得八帘云。

　　不是山阴客，何人爱此君。

　　咏竹

　　文同

　　竹、竹。

　　森寒，洁绿。

　　湘江边，渭水曲。

　　帷幔翠锦，戈矛苍玉。

　　虚心异草木，劲节逾凡木。

　　化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。

　　月娥巾披净冉冉，风女声笙竽肃肃。

　　林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。

　　屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归但寻松菊。

　　若檀栾之操则无敌于君，图潇洒之姿亦莫贤于仆。

　　中国的托物言志诗发展到极端时，只有两种情况：退隐、入世。竹兼具这两种气质。我们用时只需选择一下材料即可。其实我很赞成东坡的“无肉令人瘦，无竹令人俗”，但也有人认为竹“腹内空空”，所以我们要根据写作需要对其褒贬。当然，私下里要有自己的意见。

　　五、雨：喜庆、伤心、哀恸

　　好雨知时节,当春乃发生。―――――――杜甫《春夜喜雨》

　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》

　　客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。——南北朝·何逊《相送》

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——唐·白居易《长恨歌》

　　一切景物到底不过是景物罢了，将其分类的，是人的心。乐景可以写哀，哀景也可以写乐，甚至会“倍增其哀乐”。人心才是分类的依据。

　　后记：老大，给我分吧！我打完了一遍以后，不知道按了什么键，答案全没了！我是边痛哭边打字，又打了一遍，手快断掉。天！你可一定要满意呀！