王夫之(明末清初杰出的思想家,哲学家)说：“无极,无有一极也,无有不极也.有一极,则有不极矣；无极而太极,无有不极,乃谓太极,故君子无所不用其极.”“无极”指的是自然万物中没有一个是极、也没有一个不是极的状态；

　　《论衡•谈天》：“说易者曰：‘元气未分,浑沌为一.”《说文》中释“一”时说：“惟初太始,道立于一.造分天地,化成万物.”《列子•天瑞》：“夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰：有太易,有太初,有太始,有太素.太易者,未见气也；太初者,气之始也；太始者,形之始也；太素者,质之始也.气形质具而未相离,故曰浑沦.浑沦者,言万物相浑沦而未相离也.视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也.”以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素,气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌.这个混沌之物即元气,元气未分的状态即太极.

　　《太一生水》之所谓的“太一”,《老子》之所谓的“道”,《周易》所谓的“太极”,均为宇宙初始时混沌无形的元气.