作者简介：

　　韩树英(1922～),辽宁大连人,马克思主义哲学家、理论家、教育家,曾任中共中央党校副校长.

　　本书是为青年自学哲学编写的,分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分,广泛地反映了当时自然科学和社会科学的最新成就,并力求对这些成就给予马克思列宁主义哲学的概括和总结.作者注重用理论来说明实践中出现的新问题、新情况、新现象,帮助读者树立科学的世界观和把握科学的方法论；既注意了内容的趣味性和形式的多样化,又体现了哲学原理的系统性和科学性.书中配有著名漫画家方成的哲理漫画,看后发人深思.本书版本采甩中国青年出版社1982年版.

　　内容简介：

　　本书是为青年自学哲学编写的,分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分,广泛地反映了当时自然科学和社会科学的最新成就,并力求对这些成就给予马克思列宁主义哲学的概括和总结.作者注重用理论来说明实践中出现的新问题、新情况、新现象,帮助读者树立科学的世界观和把握科学的方法论；既注意了内容的趣味性和形式的多样化,又体现了哲学原理的系统性和科学性.书中配有著名漫画家方成的哲理漫画,看后发人深思.本书版本采用中国青年出版社1982年版.

　　书摘：

　　“我不需要这个假设”——世界统一于物质

　　1796年,法国天文学家拉普拉斯（1749－1827）发表《宇宙体系论》一书,提出了太阳系起源的星云假说,认为太阳系是由一团旋转着的气体星云演化而来的.这个假说,从物质自身寻找太阳系形成的原因,对于上帝的“作用”只字不提.后来,拉普拉斯把这本书献给拿破仑,拿破仑对他说：“拉普拉斯先生,有人告诉我,你写了这个讨论宇宙体系的大著作,但从不提到它的创造者.”拉普拉斯干脆利落地回答道：“陛下,我不需要这个假设.”

　　拿破仑和拉普拉斯都不是哲学家,说的却是一个重要的哲学问题：世界究竟是神创造的呢,还是从来就有的?是精神的产物,还是从来就有的物质的世界?这就是我们通常说的世界本原问题.过去一些哲学家,曾把这方面问题的研究称作本体论.在辩证唯物主义哲学中,它属于哲学基本问题第一方面的内容.

　　对世界本原的探讨,是一个既古老而又现实的问题.说它古老,是因为远在人类社会的早期,当文化发展到一定水平,在某种程度上能够区别开物质和精神这两种现象以后,就有不少人去思索,物质和精神两种现象哪个在先?有没有离开物质而独立存在的精神现象?世界的本原到底是什么?人们对世界观问题的兴趣,就是从这里逐步发生的；说它现实,是因为直到今天它还具有重大的理论的和实践的意义,它关系到每一个人要建立一个什么样的世界观的根本问题.

　　目录：

　　绪论：“时代精神的精华”——马克思主义哲学

　　辩证唯物主义

　　　“我不需要这个假设”——世界统一于物质

　　　“人不能两次踏人同一条河流”——物质是运动的

　　　“天上一日,下界一年”——空间和时间

　　电脑的“挑战”——意识是人脑的机能

　　　“胸有成竹”——意识是物质的反映

　　猫、田鼠、熊蜂和三色堇——世界的普遍联系

　　赫拉克利特是否违反了矛盾律?——谈矛盾、对立统一规律

　　存在着神臂的第一次推动吗?——再谈矛盾、对立统一规律

　　　“不积细流、无以成江海”——量变质变规律

　　仿佛向旧东西回复——否定之否定规律

　　没有两片完全一样的树叶——个别和一般

　　　“飞碟”之谜——本质和现象

　　　“持谢邻家子,效颦安可希?”——内容和形式

　　　“宁可找到一个因果的解释,不愿获得一个波斯王位”——原因和结果

　　黑海风暴和天气预报的产生——必然性和偶然性

　　从认识“宇宙速度”到人造卫星上天——可能性和现实性

　　　“自然界是一本不隐藏自己的大书”——世界是可以认识的

　　摩尔根和他的著作《古代社会》——实践是认识的来源

　　魏根纳是怎样提出“大陆漂移”说的——感性认识和理性认识

　　　“真理是在同谬误作斗争中间发展起来的”——真理和谬误

　　从牛顿到爱因斯坦——谈真理的客观性、绝对性和相对性

　　　“布丁之证明在于吃”——实践是榆马令直殚的唯一标准

　　最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明——认识世界和改造世界

　　历史唯物主义