敏而好学,不耻下问

　　出处《论语·公冶长》第五篇子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学.

　　孔子箴言

　　学习类学而时习之

　　学而不思则罔,思而不学则殆

　　敏而好学,不耻下问

　　述而不作,信而好古

　　默而识之,学而不厌,诲人不倦

　　知之为知之,不知为不知

　　言行类敏于事而慎于言

　　人而无信不知其可也

　　讷于言而敏于行

　　听其言而观其行

　　发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至

　　三人行必有我师焉

　　君子坦荡荡,小人长戚戚

　　岁寒然后知松柏之后凋也

　　其身正,不令而行

　　见小利则大事不成

　　躬自厚,而薄责于人

　　君子求诸己,小人求诸人

　　不以言举人,不以人废言

　　己所不欲,勿施于人

　　道德类德不孤,必有邻

　　文质彬彬,然后君子

　　敬鬼神而远之

　　已欲立而立人,已欲达而达人

　　不义而富且贵,于我如浮云

　　知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

　　匹夫不可夺志也

　　道听而途说,德之弃也

　　治国类民无信不立

　　百姓足君孰与不足

　　君子成人之美

　　不在其位,不谋其政

　　人无远虑,必有近忧

　　小不忍则乱大谋

　　人能弘道,非道弘人

　　当仁不让于师

　　道不同,不相为谋

　　学习类学而时习之

　　学而不思则罔,思而不学则殆

　　敏而好学,不耻下问

　　述而不作,信而好古

　　默而识之,学而不厌,诲人不倦

　　知之为知之,不知为不知

　　言行类敏于事而慎于言

　　人而无信不知其可也

　　讷于言而敏于行

　　听其言而观其行

　　发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至

　　三人行必有我师焉

　　君子坦荡荡,小人长戚戚

　　岁寒然后知松柏之后凋也

　　其身正,不令而行

　　见小利则大事不成

　　躬自厚,而薄责于人

　　君子求诸己,小人求诸人

　　不以言举人,不以人废言

　　己所不欲,勿施于人

　　道德类德不孤,必有邻

　　文质彬彬,然后君子

　　敬鬼神而远之

　　已欲立而立人,已欲达而达人

　　不义而富且贵,于我如浮云

　　知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

　　匹夫不可夺志也

　　道听而途说,德之弃也

　　治国类民无信不立

　　百姓足君孰与不足

　　君子成人之美

　　不在其位,不谋其政

　　人无远虑,必有近忧

　　小不忍则乱大谋

　　人能弘道,非道弘人

　　当仁不让于师

　　道不同,不相为谋

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　　学而时习之

　　孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之,不亦说（悦）乎?’”王肃注：“诵习以时,学无废业,所以为悦.”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读.但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）.皇侃疏“时习”说：“凡学有三时.”一指年岁,二指季节,三指晨夕.近人蒋伯潜认为“学是知新,习是温故”（《十三经概论》）.

　　学而不思则罔,思而不学则殆

　　孔子名言.语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔,思而不学则殆.’”“罔”,迷惘.郑玄注：罔,犹罔罔无知貌.“殆”有两义：一为危殆,疑不能定.一为疲殆,精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.近人杨树达注：“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也.”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废.

　　敏而好学,不耻下问

　　孔子名言.语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.’”孔文子,卫大夫.“文”是他的谥.朱熹注：“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问.故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也.”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）.

　　述而不作,信而好古

　　孔子名言.语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭’.”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教.故曰‘述而不作,信而好古’”.朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》,皆传先王之旧,而未尝有所作也”.其句意谓传述旧章而不创作,对古代文化既服膺又喜好.“不作”与“好古”,系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括,同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度.所谓“不作”,朱熹认为孔子“其事虽述,而功则倍于作矣”（同上）.然后世学者认为实际上孔子有述亦有作.

　　默而识之,学而不厌,诲人不倦

　　孔子名言.语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”.又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者,则好学而不厌,好教而不倦’”.其句意谓：默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知疲倦.南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至,而犹不敢当,则谦而又谦之辞”.近人钱穆认为“或以本章为谦辞,实非也.”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一,重在言识（记忆）,不在言默,所谓“多闻,质而守之”（《礼记·缁衣》）,“多闻择其善者而从之,多见而识之”（《论语·述而》）,其二、三,则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱,同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结.

　　知之为知之,不知为不知