【寻找尘封的轨迹邓加荣一个偶然的机会我走进西安的碑林里，仿佛恍然间走到历史的莽原上。一座座四楞方方的石碑，虎踞龙蟠，各抱其势，】

　　寻找尘封的轨迹

　　邓加荣

　　一个偶然的机会我走进西安的碑林里，仿佛恍然间走到历史的莽原上。

　　一座座四楞方方的石碑，虎踞龙蟠，各抱其势，就像是指示历史方位的坐标。它们中有的正襟危坐，道貌岸然；有的倜傥潇洒，高雅俊秀；有的愁眉苦脸，悲天悯人；有的向隅而坐，落落寡合，各以自己不同的谈吐、不同的感情，来揭示历史发展的横向与纵向的走势。它们既以坚硬的筋骨背负着几千年的岁月，面对着一个博大精深的未来，又以广阔的胸怀凝集着一个民族的肝胆与骨气，像一座座不倒的山峰，屹立在这历史的莽原上，默默无声地经历着一切，观察着一切，述说着一切，用冷静缜密的思维把握着自己，把握着岁月，把握着古往今来的风风雨雨以及它们的形成与毁灭。

　　我悄悄地走在石碑中间，望着那一块块粗粝浑噩的躯体，恍惚望到一颗颗从银河中倏然坠落下来的天体和流星。它们在不同的时间里在不同的方位上，从自己的运行轨道上跌落下来，跌到沉淀后的历史尘埃里。它们过去曾熠熠闪光，昭然灿烂地聚在众星国里，令人神驰，夺人眼目。现在虽然已经不发光了，但发光的痕迹仍在；虽然不再运行了，但运行的生命力仍在。望着这一块块陨落的天体，就如同站在大自然的智慧面前一样：该去的谁也无法挽留，长存的谁也无法让它消失。这些石头的思维岂不就是历史的思维！

　　最使我景仰不已、身心陶醉的是西汉和隋唐的造型艺术。那一座座石雕的犀牛、鸵鸟、狮子和骆驼，体态粗犷豪放，筋骨浑然天成，就像生命的气息还在那庞大的躯壳里流动一样，雕塑艺术在这里放射出奇光异彩。我不知道这些光彩后来怎么散失了，就像我不知道那些流星和陨石是怎么从运行的轨道上坠落下来一样。我不知道它们后来怎么会被宋明理学捆缚得那么紧，个个都变成了工笔画，呆刻直描，繁文缛节，失去了艺术的性格和灵魂，如同一个模子里造出来似的，西汉品貌、隋唐风骨，在蓦然回首之间消失不见了，就像西方艺坛上猝然不见了雅典巴狄农神庙①前的群雕一样。

　　昨夜的星辰从银河中坠落了，人类在历史上丢失了自我。这种迷失和困顿使人沮丧，使人遗憾，而当他们意识到了的时候就更是如此。但是，苏醒毕竟是至关紧要的，从哥伦布开始的伟大探索，帮助人们寻找失落的自我。辉煌的理性，就是复兴希腊和罗马的文艺。米洛斯的断臂维纳斯和拱券结构②的罗马大水道，就是帮助他们在历史莽原上进行寻找的纵横坐标。

　　我们在丛立的碑林中认真地辨认着，想看看我们东方的文艺复兴是从什么时候开始的！那些让我震惊、战栗、躬身致敬的碑刻和石雕给我的回答却是声音极为微弱的，强烈的冲动和浓厚的复兴意识都蕴含在那粗粝浑噩的躯体之中。当然，那其中也有许多篇碑文在述说他们是怎样在历史莽原上寻找失落的自我的。它们也有不朽的功绩，那就是在最成功的地方否定自己，在最得意的地方突破自己，在最倾心的地方超越自己，努力地在无穷的变化中求得复兴和再塑。

　　我诚惶诚恐地在碑林中走着，带着崇仰景慕的心情和捉摸不定的感觉，从那一座座四楞方方的石碑跟前走过。我的心扉以最大的角度敞开着，以至于看到了那些不细心的人睁大了眼睛也难以看到的细微神情，听到了那些内涵深远的无语述说。

　　我，默默地从碑林中走过。

　　［注］①巴狄农神庙：古希腊雅典城邦的女守护神雅典娜·帕提侬的神庙。建于公元前447－431年，是古希腊全盛时期建筑与雕刻的主要代表。中世纪后历遭破坏，现仅存残迹。②拱券结构：一种外形为弧形的建筑结构。

　　(1)

　　作者在第三段中说“这些石头的思维岂不就是历史的思维”，这里“历史思维”的含义是什么？（不超过35个字）

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　　(2)

　　本文第二段为什么说一座座石碑“就像是指示历史方位的坐标”，请结合全文分点概括。

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