阅读下面的作品，完成下题。意境的意义龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远

　　阅读下面的作品，完成下题。

　　意境的意义

　　龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。

　　什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

　　所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔（Amiel）说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”

　　艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

　　意境是“情”与“景”（意象）的结晶品。元人马东篱有一首《天净沙》小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下——断肠人在天涯！”

　　它是前四句完全写景，末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，感触无边的诗境。

　　艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：

　　元人杨载《景阳宫望月》云：“大地山河微有影，九天风露浩无声。”

　　明画家沈周《写怀寄僧》云：“明河有影微云外，清露无声万木中。”

　　清人盛青嵝咏《白莲》云：“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”

　　杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉，流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思（禅境），一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句：“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。

　　在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我所谓的“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张璪这两句训示，是这意境创现的基本条件。

　　（选自宗白华《美学散步》，有删改）

　　(1)

　　下列说法符合文意的一项是

　　[]A．

　　龚定庵所说的西山的忽远忽近，不仅是物理上的远近，而且是心中意境的远近。

　　B．

　　一切美的光是来自心灵的源泉，只要有个体心灵，就有了美。

　　C．

　　艺术的意境，因人因地因情因景的不同，会产生不同的美。有时即使面对同样的景象，不同的人也会领悟出不同的美。

　　D．

　　作者说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”也即他所谓的“意境”，意思是说意境的产生不是来自于现实世界。

　　(2)

　　请简要说明全文的思路。