马蹄

　　【原文】

　　马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水①,翘足而陆②,此马之真性也.虽有义台路寝③,无所用之.及至伯乐④,曰：“我善治马.”烧之⑤,剔之⑥,刻之⑦,雒之⑧,连之以羁⑨,编之以皁栈⑩,马之死者十二三矣(11).饥之,渴之,驰之(12),骤之,整之(13),齐之,前有橛饰之患(14),而后有鞭之威(15),而马之死者已过半矣.陶者曰：“我善治埴(16),圆者中规,方者中矩.”匠人曰：“我善治木,曲者中钩,直者应绳.”夫埴木之性,岂欲中规矩钩绳哉?然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木(17)”,此亦治天下者之过也.

　　【注释】

　　①龁(hé)：咬嚼.

　　②翘(qiáo)：扬起.陆：通作踛(lù),跳跃.

　　③义(é)：通“峨”,“义台”即高台.路：大,正;寝：居室.

　　④伯乐：姓孙名阳,伯乐为字,秦穆公时人,相传善于识马、驯马.

　　⑤烧之：指烧红铁器灼炙马毛.

　　⑥剔之：指剪剔马毛.

　　⑦刻之：指凿削马蹄甲.

　　⑧雒(luò)之：“雒”通作“烙”,指用烙铁留下标记.

　　⑨连：系缀,连结.羁(jī)：马络头.(zhì)：绊马脚的绳索.

　　⑩皁(zào)：饲马的槽枥.栈：安放在马脚下的编木,用以防潮,俗称马床.

　　(11)十二三：十分之二三.

　　(12)驰：马快速奔跑;下句“骤”字同此义.“驰之”、“骤之”,意指打马狂奔,要求马儿速疾奔跑.

　　(13)整：整齐划一;下句“齐”字同此义.“整之”、“齐之”,意指使马儿步伐、速度保持一致.

　　(14)橛(jué)：马口所衔之木,今用铁制,谓马口铁.饰：指马络头上的装饰.

　　(15)：“策”字的异体.马鞭用皮制成叫鞭,用竹制成就叫“策”.

　　(16)埴(zhí)：粘土.

　　(17)称：称举,赞扬.

　　【译文】

　　马,蹄可以用来践踏霜雪,毛可以用来抵御风寒,饿了吃草,渴了喝水,性起时扬起蹄脚奋力跳跃,这就是马的天性.即使有高台正殿,对马来说没有什么用处.等到世上出了伯乐,说：“我善于管理马.”于是用烧红的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲,烙制马印记,用络头和绊绳来拴连它们,用马槽和马床来编排它们,这样一来马便死掉十分之二三了.饿了不给吃,渴了不给喝,让它们快速驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐,让它们行动划一,前有马口横木和马络装饰的限制,后有皮鞭和竹条的威逼,这样一来马就死过半数了.制陶工匠说：“我最善于整治粘土,我用粘土制成的器皿,圆的合乎圆规,方的应于角尺.”木匠说：“我最善于整治木材,我用木材制成的器皿,能使弯曲的合于钩弧的要求,笔直的跟墨线吻合.”粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗?然而还世世代代地称赞他们说,“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”,这也就是治理天下的人的过错啊!

　　【原文】

　　吾意善治天下者不然①.彼民有常性②,织而衣,耕而食,是谓同德③;一而不党④,命曰天放⑤,故至德之世⑥,其行填填⑦,其视颠颠⑧.当是时也,山无蹊隧⑨,泽无舟梁⑩,万物群生,连属其乡(11),禽兽成群,草木遂长(12).是故禽兽可系羁而游(13),鸟鹊之巢可攀援而(14).夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并(15),恶乎知君子小人哉(16),同乎无知(17),其德不离(18);同乎无欲,是谓素朴(19).素朴而民性得矣.

　　及至圣人,蹩躠为仁(20),踶跂为义(21),而天下始疑矣,澶漫为乐(22),摘僻为礼(23),而天下始分矣.故纯朴不残(24),孰为牺尊(25)!白玉不毁,孰为珪璋(26)!道德不废(27),安取仁义(28)!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采(29)!五声不乱,孰应六律!夫残朴以为器,工匠之罪也;毁道德以为仁义,圣人之过也!

　　【注释】

　　①意：意谓,认为.

　　②常性：不会改变的、固有的本能和天性.

　　③同德：指人类的共性.

　　④党：偏私.

　　⑤命：名,称作.天放：任其自然.

　　⑥至德之世：人类天性保留最好的年代,即人们常说的原始社会.

　　⑦填填：稳重的样子.

　　⑧颠颠：专一的样子.

　　⑨蹊(xī)：小路.隧：隧道.

　　⑩梁：桥.

　　(11)连属：混同的意思.

　　(12)遂：遂心地.

　　(13)系羁：用绳子牵引.

　　(14)攀援：攀登爬越.(kuī)：同“窥”,观察、探视.

　　(15)族：聚合.并：比并.

　　(16)君子、小人：传统观点认为分别指履道方正的人和殉物邪僻的人,我认为当指统治者和被统治者.

　　(17)同：通作“惷(chǔn)”,愚蠢;这个意义后代写作“蠢”.

　　(18)离：背离、丧失.

　　(19)素：未染色的生绢.朴：未加工的木料.“素朴”在这里喻指本色.

　　(20)蹩躠(biéxuē)：步履艰难、勉力行走的样子.

　　(21)踶跂(zhìqǐ)：足跟上提、竭力向上的样子.

　　(22)澶(dàn)漫：放纵地逸乐.

　　(23)摘僻：繁琐.

　　(24)纯朴：完整的、未曾加过工的木材.

　　(25)牺(suō)尊：雕刻精致的酒器.“尊”亦作“樽”.

　　(26)珪璋：玉器;上尖下方的为珪,半珪形为璋.

　　(27)道德：这里指人类原始的自然本性.

　　(28)仁义：这里指人为的各种道德规范,与上句的“道德”形成对立.

　　(29)文采：文彩;错杂华丽的色彩.

　　【译文】

　　我认为善于治理天下的人就不是这样.黎民百姓有他们固有不变的本能和天性,织布而后穿衣,耕种而后吃饭,这就是人类共有的德行和本能.人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私,这就叫做任其自然.所以上古人类天性保留最完善的时代,人们的行动总是那么持重自然,人们的目光又是那么专一而无所顾盼.正是在这个年代里,山野里没有路径和隧道,水面上没有船只和桥梁,各种物类共同生活,人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别,禽兽成群结队,草木遂心地生长.因此禽兽可以用绳子牵引着游玩,鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望.在那人类天性保留最完善的年代,人类跟禽兽同样居住,跟各种物类相互聚合并存,哪里知道什么君子、小人呢!人人都蠢笨