（1）B 句译为：古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重．严，做动词用，尊敬、敬重．

　　（2）A项，连词，表转折；B项，连词，表递进关系；C项，第二人称代词；D项，连词，表因果，与例句相同．

　　（3）①“其”，第一人称代词，“我”；“穷”，古今异义，与“达”相对，指困厄、不得志；“素”，平素、向来．译为：又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们信赖（的地方）．

　　②“虽然”；“走”；省略的主语“你”需补充完整．译为：尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来．

　　③“学者”，古今异义，“求学的人”；“师”，动词，“学习”；“求其意”，探求经书的真意．

　　译为：做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意．

　　（4）①所指代的内容往往就在词句的前后文．“后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道”，本指“道”，末指“文”．

　　②抓住文中的关键句：后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道（不尊重老师，轻视道）；夫以不信不固之心，守不至之学（不能坚守信仰，始终如一）；又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉（利禄的引诱、刑罚的威逼）．

　　答案：

　　（1）B 

　　（2）D　

　　（3）①又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们信赖（的地方）．

　　②尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来．

　　③做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意．

　　（4）①本指“道” 末指“文”

　　②不尊重老师，轻视道；不能坚守信仰，始终如一；利禄的引诱、刑罚的威逼

　　参考译文

　　欧阳修禀告．秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问；又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们信赖（的地方）．也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复．足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好．尽管这样，（你）不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复．

　　   我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问道理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守．（当）夏商周三代衰落（的时候），学校（也就）被废弃了．到了两汉，尊师之道还能够保存，因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用．因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的．后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了．求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道．轻视所学的道，就不能达到最高的境界；不能达到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所坚守；所守不稳固，就容易有所畏惧，为外物所动摇．因为这样，做学问的人只好随波逐流，追随时俗，把追求利禄作为当务之急，以至于忘本逐末，像水之趋下而不知回头．以不坚定的信仰，不稳固的心志，抱着并未透彻了解的所谓学问，即使敢于有所作为，也不知道通过什么途径去行动，何况还有利禄的引诱，刑罚的威胁在动摇他的意志呢？这就是你所说的立志效法古人、并懂得道的读书人现在太少，没有志同道合的朋友，原因就在于此．

　　   你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度．现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专一，议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度．你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足．私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方．这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒．

　　   既然社会上没有老师，做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意．领会了它的真意，自己的心才会踏实坚定；心里踏实坚定，所追求的学问道理就能纯粹专一，学问道理纯粹专一，那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果．夏商周三代以及两汉的学术，也不过如此．你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些．不知道是否合你的心意？