【阅读下面的文言文，完成下题。象祠记王守仁灵、博之山，有象祠①焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋】

　　阅读下面的文言文，完成下题。

　　象祠记

　　王守仁

　　灵、博之山，有象祠①焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”

　　予曰：“胡然乎？有鼻②之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲；斥于唐，而犹存于今，坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格③之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸④”，瞽瞍⑤亦允若，则已化而为慈父；象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣。《孟子》曰：“天子使吏治其国。象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。

　　斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

　　注：①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。象死后，当地人在有鼻为他建了祠庙。②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。③格：感化。④烝烝乂，不格奸：烝烝，上进的样子；乂，治理；格，到；不格奸，不至于做坏事。⑤瞽瞍（g(　s%u）：舜父名。

　　(1)

　　下列句子中加粗的词，解释不正确的一项是

　　[]A．

　　新其祠屋新：重修，重新修整

　　B．

　　意象之死意：猜测，料想

　　C．

　　克谐以孝克：克制，约束

　　D．

　　不底于奸底：通“抵”，到

　　(2)

　　下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是

　　[]A．

　　B．

　　C．

　　D．

　　(3)

　　下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

　　[]A．

　　品德不好的象却受到苗民立祠祭祀，作者认为可能是象后来被舜的