用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)

　　《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴,可正衣寇；以古为鉴,可知兴替；以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”

　　唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰：“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整；以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替；‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.”

　　“以人为镜”.乃指以人为借鉴.即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙.

　　唐太宗鉴于隋亡于虐民的教训,把

　　"存百姓"当作"为君之道"的先决条件,同时又把

　　"存百姓"跟帝王"正其身"相联系.他的思路是很

　　明确的:封建王朝的长治久安取决于百姓的能否生存,

　　百姓的存亡取决于君主自身能否克己寡欲.他把国治,

　　民存,君贤三者有机地联系起来,反复强调民存取决

　　于君贤.

　　人以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜,可以知得失

　　意思是说,人们用铜镜照自己,可以看到穿戴

　　是否整齐;用历史做借鉴,可以知道历代兴衰和更替

　　的原因;看别人的成功和失败,可以汲取经验和教训.

　　正因为唐太宗能纳谏,大臣们都敢于直言进谏,所以

　　他在位期间,唐朝的政治比较开明,经济繁荣.