（1）A．副词，大概∕副词，真是；B．连词，却∕连词，那么，就；C．主谓之间，取消句子的独立性∕提宾的标志．D，用于句末，表陈述．

　　（2）A 砺：磨刀石．句子译为：金属刀具用磨刀石打磨之后就会锋利或更锋利．

　　（3）A“有”通“又”，“暴”通“曝”；C“生”通“性”； D“受”通“授”．

　　（4）A项，第一个“之”为结构助词，相当于“的”，第二个“之”用在主谓之间，取消句子的独立性；B项，第一个“而”连词，表转折，相当于“却”，第二个“而”连词，表递进；C项，两个“其”都是代词，他们的；D项，介词，对于，第二个“于”，介词，向．

　　（5）B A句中“乎”相当于“于”，同CD句中的“于”一样，其组成的介宾短语紧跟谓语动词后，是状语后置句．B句是倒装句中的宾语前置句．

　　（6）A句“师”为意动用法，把…当作老师；B句中“耻”为意动用法，以…为耻，把…当作（看作）耻辱；C句中“耻”的用法同B句；D句中“师”，名词活用动词，学习．

　　（7）A“无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑”错，不是对底层劳动者的轻蔑，而是以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气．对巫医、乐师、百工之人还是有赞赏的．这一段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的．韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视．

　　答案：

　　（1）D

　　（2）A

　　（3）B

　　（4）C

　　（5）B

　　（6）D

　　（7）A

　　译文：

　　我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔．登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚．借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河．君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了．

　　唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻．所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧．圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！

　　众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师．不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢．医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻．士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他．问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚．“啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了．医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们．难道值得奇怪吗？