古今异义

　　学者古义：求学的人,读书人.如：古之学者必有师.

　　今义：有专门学问的人.

　　句读古义：句子停顿的地方.如：句读之不知.

　　今义：看字发出声音

　　小学古义：小的方面学习.如：小学而大遗,吾示见其明也.

　　今义：对儿童、少年实施初等教育的学校.

　　众人古义：一般人,普通人.如：今之众人,其下圣人也远矣.

　　今义：许多人.

　　所以古义：特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如：师者,所以传道授业解惑也.

　　今义：表示因果关系的连词.

　　不必古义：不一定.如“是故弟子不必不如师”.

　　今义：用不着,不需要.

　　一词多义

　　道：①所以传道受业解惑也（道理）

　　②师道之不传也久矣（风尚）

　　③道相似也（道德学问）

　　④余嘉其能行古道（道路）

　　传：①所以传道受业解惑也（传授）

　　②师道之不传也久矣（流传）

　　贤：①其贤不及孔子（才能）

　　②师不必贤于弟子（高明）

　　师：①古之学者必有师（老师）

　　②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法,以……为师）

　　③吾师道也（学习）

　　④师道之不传也久矣（从师）

　　⑤于其身也,则耻师焉（从师）

　　惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）

　　②于其身也,则耻师焉,惑矣（糊涂）

　　知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别,动词）

　　②师道之不复,可知矣（知道,了解）

　　之：①作代词,有两种情况：

　　指代人或事物.如“择师而教之”.

　　连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”.如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

　　②作助词,有四种情况：

　　连接定语与中心词,相当于“的”.如“古之学者”.

　　放在主谓之间,取消句子独立性.如“师道之不复,可知矣”

　　宾语前置的标志.如“句读之不知,惑之不解”

　　在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义.如“六艺经传,皆通习之”.

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词,指代自己.如“君将哀而生之乎”.

　　作助词,定语后置的标志.如“蚓无爪牙之利,筋骨

　　词类活用

　　吾师道也（名词“师”用作动词,学习）

　　师道之不传也久矣（名词“师”用作动词,表自动,从师.下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

　　或师焉（名词“师”用作动词,从师学习）

　　不耻相师（名词“师”用作动词,表自动,学习）

　　吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）

　　而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”）

　　孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）

　　师者,所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词,疑难问题）

　　是故圣益圣,愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）

　　圣人之所以为圣,愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）

　　特殊句式：

　　判断句：

　　①师者,所以传道受业解惑也（“……者,……也”表判断）

　　②道之所存,师之所存也（“……也”表判断）

　　2．被动句：

　　①不拘于时（介词“于”表被动）

　　3．宾语前置句：

　　①句读之不知,惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

　　介宾短语后置句：

　　①而耻学于师.

　　②不拘于时,学于余.

　　③师不必贤于弟子.

　　4．省略句：

　　①今其智乃反不能及（之）.

　　②（人）爱其子,择师而教之.

　　③（人）问之,（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

　　④（士大夫）则群居而笑之.

　　5．固定格式：

　　夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”）