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  阅读下面课文选段,完成后面的问题。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故

  阅读下面课文选段,完成后面的问题。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  1.本段“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”中的两个“所以”与文章开头“师者,所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同?

  2.“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也”,这一句中的“句读之不知,惑之不解”是什么文言句式?“小学”指什么?“大遗”指什么?翻译的时候,对句子的顺序该如何调整?

  3.本段议论抒情的句子较多,试分析作者借此分别抒发了什么感情。

  4.试从“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”这一段对比文字中,分析韩愈思想的复杂性。

1回答
2019-11-10 08:57
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曹晔

  1.“师者,所以传道受业解惑也”的“所以”是指“用来……的”或“……的凭借”,而本段“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”中的两个“所以”是“……的原因”。2.“句读之不知,惑之不解”是宾语前置...

2019-11-10 09:02:19

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