阅读下面的文言文，完成文后各题。（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　阅读下面的文言文，完成文后各题。

　　（一）

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　（选自韩愈《师说》）

　　（二）

　　二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜，固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

　　孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

　　16．对下列加横线词的解释，不正确的一项是

　　A．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：许多人

　　B．小学而大遗 遗：丢弃

　　C．不意吾子自京师来蛮夷间 吾子：对对方的敬称

　　D．因抗颜而为师 抗颜：态度严正

　　17．下列各句中，加横线词的意义和用法相同的一项是

　　A．其皆出于此乎 环顾其中

　　B．由魏晋氏以下 愈以是得狂名

　　C．而耻学于师 又挈挈而东

　　D．今其智乃反不能及 乃幸见取

　　18．下列对两个文段的分析，不正确的一项是

　　A．韩、柳两文内容有相似之处，都是针对当时“耻学于师”的社会现实立论。

　　B．韩文侧重于批判“不屑从师”，柳文则更重于论证“师道之衰”。

　　C．柳文热烈赞扬了韩愈“抗颜而为师”的勇气，对处于逆境中的韩愈进行声援，表达了向韩愈学习的迫切愿望。

　　D．韩文主要运用了正反对比的论证方法，柳文则主要使用例证法。

　　19．把下列句子翻译成现代汉语。

　　（1）位卑则足羞，官盛则近谀。

　　（2）人之患在好为人师。

　　（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。