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  【阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成后面题目。(24分)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也】

  阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成后面题目。(24分)

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(《劝学》)

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤! (《师说》)

  7.下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是( )

  A.君子生非异也(同“性”,性格) 而绝江河(横渡)

  B.声非加疾也(快、速,引申为“洪亮”) 其出人也远矣(超出一般人)

  C.则耻师焉,惑矣(疑惑) 士大夫之族(类)

  D.吾尝跂而望矣(踮起脚后跟) 今之众人(许多人)

  8.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )

  A.师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利

  B.其可怪也欤 其皆出于此乎

  C.吾尝终日而思矣 则群聚而笑之

  D.于其身也,则耻师焉 善假于物也

  9.下列各项中不全有词类活用现象的一项是( )

  A.耻学于师 其下圣人也亦远矣

  B.上食埃土,下饮黄泉 吾从而师之

  C.是故圣益圣,愚益愚 积善成德,而神明自得

  D.顺风而呼,声非加疾也 其曲中规

  10.与“青,取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是( )

  A.以为凡是州之山水有异态者,皆我有也 B.其下圣人也亦远矣,而耻学于师

  C.句读之不知,惑之不解 D.是岁,元和四年也

  11.下列分析中理解不正确的一项是( )

  A.韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道,虚心学习。

  B.荀子认为,君子之所以能超越一般人,除了他先天素质高之外,还在于他善于利用后天的学习提高自己。

  C.《劝学》选段中用喻证法,论证了要善于借助外部条件学习的道理,而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

  D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。

  12.翻译下列文言句子。(9分)

  ①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

  。

  ②是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  。

  ③固一世之雄也,而今安在哉?

  。

1回答
2019-11-11 11:32
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高金先

  【答案】

2019-11-11 11:36:33

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