阅读短文，回答问题。至人风采肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆：大而无当，往而不反；吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉

　　阅读短文，回答问题。

　　至人风采

　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆：大而无当，往而不反；吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是诳而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声；岂惟形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时汝也。之人也，之德也，将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤；大浸稽天而不溺；太旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也。孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山、汾水之阳，窅然丧其天下焉。

　　（1）对句中加粗词语解释不正确的一项是

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　　A．乘云气，御飞龙乘：驾驭B．宋人资章甫而适诸越适：适合C．世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事乱：治理D．藐姑射之山，有神人居焉藐：辽远（2）下列语句中有宾语前置现象的一项是

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　　A．吾以是诳而不信也B．且举世誉之而不加劝C．之人也，物莫之伤D．孰肯以物为事（3）对文段的理解有误的一项是

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　　A．作者借接舆给我们具体展现了一个逍遥游的神人形象，首先描写了他的仙容仙姿，显其不受年寿的限制，再写其游于四海的自由，最后写其神化之功。

　　B．肩吾“惊怖其言”“诳而不信”，与课文里“小知不及大知，小年不及大年”是一致的。

　　C．神人的尘垢秕糠都能制造出尧舜那样的圣贤君主来，也就不把治理天下当回事了，也就是无为无功的境界。

　　D．庄子浪漫风格有时也会写忘了形：这里的神人居然“乘云气，御飞龙”，飞行技术也就与“御风而行”的列子一个档次，都“有所待”，与对逍遥游的定义岂不矛盾？

　　（4）翻译以下句子。

　　①大有径庭，不近人情焉。

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　　②肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

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