1、选B

　　原因：

　　“文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮洲韩文公庙碑》.

　　“八代”指东汉以来的三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐.

　　韩愈与柳宗元倡导的“古文运动”的内容主要有两个方面：

　　一是主张文道合一.道是目的,文是手段.文道合一,即是要求内容与形式的统一,文为道服务.韩愈提出：“志乎古道”（《题欧阳生哀辞后》）；柳宗元提出：“文者以明道”（《答韦中立论师道书》）.但两人所说的“道”,内涵并不完全一致.韩愈以儒家道统自居,强调的是正统的儒家孔孟之道,而柳宗元作为改革家,强调的是“辅时及物之道”（《答吴武陵论〈非国语书〉》）.

　　二是主张文体革新.包含以下三个层次：1.反对骈文,提倡先秦两汉古文.韩愈提出“非三代秦两汉之书不敢观”（《答李翊书》）,柳宗元提出“文之近古而尤壮丽,莫如汉之西京”（《柳宗直西汉文类序》）,他们提倡复古的目的在于创新.2.重视“文”的作用.柳宗元提出“言而不文则泥”（《答吴武陵论〈非国语书〉》,韩愈提出“唯陈言之务去”（《答李翊书》）,“唯古于词必己出”（《樊绍述墓志铭》）,提倡语言独创,文从字顺,使其所提倡的古文对先秦两汉文章既有继承又有区别.3.对作家创作的要求.强调要有严肃认真的态度、要提高自己的修养.韩愈提出气盛言宜的观点：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜.”（《答李翊书》）要求以气势驾驭言辞.又提出“养其根而俟其实,加其膏而希其光”（同上）.柳宗元也要求作家“文以行为本,在先诚其中”（《报袁君陈秀才避师名书》）.

　　他的贡献在于：不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位,而且大大扩大了散文的功用,使这种原来主要用于著述的文体,真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感,具有多样化功能的语文工具,从而开辟了散文创作的广阔天地.同时,由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用,创作出优秀的文学散文,提高了散文的审美品格,由此奠定了他在文学史上的崇高地位.

　　2、大改选B（没找到）

　　3、选C

　　原因：

　　经部：分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类.

　　史部：各种体裁历史著作,分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类.

　　子部：诸子百家及释道宗教著作,分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类.

　　集部：收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作,分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类.

　　4、选A

　　原因：

　　六书,指汉字的六种构造条例,是后人根据汉字的形成所作的整理,而非造字法则：象形、指事、形声、会意、转注、假借.

　　其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”,转注、假借是“用字法”.

　　5、大概是C（没找到）

　　6、选C

　　原因：

　　7、选C、D

　　原因

　　A：“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村.”起句突兀奇绝,不同凡响：三峡之水从千山万壑间流过,山势峥嵘起伏,有如万马奔腾,直赴荆门.江之北岸传说依旧座落着昭君村.上半联如高鸟俯瞰,境界宏远；下半联则似电影中的“定格”,具体点明古迹所在,很自然地将昭君的故事安置在“高江急峡”的阔大背景中.一个“赴”字,画龙点睛,使山水充满了生机；一个“尚”字,写出江村古落依然如故的状态.大小映衬,动静相间,不仅使画面显得生动,同时使诗的意境更深一层.因为“尚有村”传达了一种“斯人已去”的寂寞感；自然界无穷的生命力,更加重了“物在人亡”的惆怅情绪,巧妙地为全诗确定了悲壮的基调.陡起直转,必然过渡到下面对昭君命运的咏叹.

　　其他找不到.

　　8、选C、D

　　B：来自《洛神斌》

　　9、大概是A（实在找不到）

　　10、都不太对,B比较对一些

　　原因：