以萧公权的康有为研究为例,以“时代、史家与历史认识的修正”为主题进行论证史家有时会修正自己对历史的认识,萧公权的康有为研究即为一例.阅读下列材料：材料一二十多年前草写《中

　　以萧公权的康有为研究为例,以“时代、史家与历史认识的修正”为主题进行论证

　　史家有时会修正自己对历史的认识,萧公权的康有为研究即为一例.阅读下列材料：

　　材料一二十多年前草写《中国政治思想史》的时候,我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半.他的思想,我既不能有全面的认识,也不曾作深入的剖析.因此我的论断不免有舛误的地方.例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段,故其所号召者为假民权.托孔子以为变法之口实,故其所号召者为假维新.”多看他的著作,细研他的思想之后,我发现这个论断几乎与真相恰相反背.现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段,其所号召者为渐进之真民主.谓孔子为改制之圣人,其所企求者实为制度与思想之一体维新.”我现在的看法……可以说是遵行“过则勿惮改”的古训.

　　——萧公权《问学谏往录》

　　材料二萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时,亦不免认为康有为反对革命.

　　……直到后来看到大批有关康氏的原始材料,才摆脱……（某种）史观的阴影,对康氏有新的认识,所谓“假民权”、“假维新”,原来都是真的.

　　——汪荣祖《康有为论》

　　材料三从历史的观点来看,这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度.

　　——恩格斯《自然辩证法》