当哲学发展到它的第一个成熟期(即以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德为代表的中期希腊哲学)时,哲学分类便开始进入理论思维的视野.尽管柏拉图建构了一个庞大的哲学体系,但他未曾明确地分类哲学.第一个明确地分类哲学的人当推亚里斯多德.其后,哲学史的各个时期里都出现过哲学分类,而尤以近代为多.亚里斯多德：一切学科在其《形上学》中,亚里斯多德首先从目的角度把一切学科分为三类：理论学科、实践学科和创制学科(或译“艺术学科").然后,他从对象角度把理论学科分为数学、物学(或译“自然科学”)和神学(又称第一学科),数学以不变动的和往往非独立于物质的事物为对象,物学以变动的和非独立于物质的事物为对象,而神学或第一学科以不变动的和独立于物质的事物为对象.（参见亚里斯多德《形上学》(英译本),第124_125页；并参见该书中译本,第118—119页.近代以前,西方哲学家们所谓物学就是自然哲学.但由于各门自然科学直至近代后期才真正独立,因此他们的“物学”著作中包含着不少自然科学成果.亚里斯多德所称的作为第一学科的神学与后来的宗教意义上的神学(如基督教神学)不同,它其实就是其著作编纂者们所称的“后物学”(现译为“形上学”).下文中Th．阿奎那所称的作为第一哲学的神学与亚里斯多德的神学又有所不同.前者所指毋宁说是基督教形上学.）至于实践学科和创制学科,他在该书中未加分类.依据他本人的哲学体系,我们可以推断,其实践学科包括伦理学、政治学（在亚里斯多德那里.政治学似有广义与狭义之分.广义的政治学指一切有关公民事务的学科,含伦理学(参见其《尼各马科伦理学》)；狭义的政治学指有关家政和国政的学科,不含伦理学(参见其《政治学》)）等,而其创制学科包括诗学、修辞学等.至于逻辑学,他在别处称之为工具学科.因此,亚里斯多德实际上把当时的所有学科分为四类.这种分类虽是就一般学科而做,但涵盖了当时所有的哲学分支,因此亦可被视为哲学分类.在此分类中,逻辑学被排除在理论学科之外没有充分的理由,其实它也是一门为求知而求知的自足的学科；而实践学科与创制学科之分别有些勉强,因为这两类学科都是为了致用,只不过前者致用于社会事物,后者致用于文化活动.逻辑学物理学伦理学画廊学派：哲学据D．拉尔修斯在其《著名哲学家的生平和学说》中记述大多数斯多亚派（画廊学派）哲学家(包括其创始人芝诺)把哲学分为逻辑学、物理学和伦理学,并认为它们相互依赖、密不可分.但有个别成员不同意这种划分.如该派第二任主持人克雷安特(约前331一前232)把哲学分为六个部分：辩证法、修辞学、伦理学、政治学、物理学和神学.斯多亚哲学家们从地位角度对他们所分出的三门哲学分支做过多种有趣的类比.第一种是动物之喻,逻辑学如骨骼和胫腱,物理学如灵魂,伦理学如肌肉；第二种是鸡蛋之喻,逻辑学是蛋壳,物理学是蛋黄,伦理学是蛋白；第三种是果园之喻,逻辑学是篱笆,物理学是土壤或果树,伦理学是果实；还有一种是城邦之喻,但三门哲学分支分别相应于城邦中的何物言之不详,据当时希腊城邦的社会构成,我们可以推定,逻辑学是守卫城邦的军人,物理学是城邦中各种生产者,伦理学是凭借理性治理城邦的统治者.（参见D．拉尔侈斯《著名哲学家的生平和学说>(希—．英对照本),第150-151页.斯多亚派哲学家们所云逻辑学包括知识学在内,所云物理学包括形上学在内,所云伦理学包括政治哲学在内）在斯多亚派哲学家们中,尽管有少数认为逻辑学是最重要的哲学学科,但是大多数还是坚持伦理学是第一位的哲学学科,上述四喻就可以暗示出他们的这一看法.就动物而言,肌肉因其外在而最引人注目；就果园而言,果实最关键；就鸡蛋而言,蛋自最有营养；就城邦而言,统治者最高贵.哲学分支的重要性是一个见仁见智的问题,人们可以从不同的视角把不同的哲学分支视为最重要的哲学学科.大多数斯多亚派哲学家们视伦理学为第一哲学只是一家之说.另外,他们对哲学的分类即使就当时的情形而言也是不甚完整的,连美学等早已出现的哲学分支都未被考虑进来.准则学：研究标准和原则,构成哲学体系的导论和基础物理学：研究自然事物及其生灭,包括全部自然理论伦理学：研究人生和目的,研究选择或厌恶的事实、应当追求或回避的事物伊壁鸠鲁派：（花园派）哲学同样据D．拉尔修斯记述,伊壁鸠鲁派（花园派,宗旨是要达到不受干扰的宁静状态,享乐主义,这些哲学家住在伊壁鸠鲁的住房和庭院内,与外界隔绝.门口挂一牌匾：“陌生人,你将再次过着舒适的生活.在这里享乐乃是至善之事”.但是,现在,Epicurean这个词语,被用来形容那些追求享乐的人们：神不足惧,死不足忧,祸苦易忍,福乐易求）哲学家们（包括其创始人伊壁鸠鲁)把哲学分为准则学、物理学和伦理学.准则学研究标准和原则,构成哲学体系的导论和基础；物理学研究自然事物及其生灭,包括全部自然理论；伦理学研究人生和目的,研究选择或厌恶的事实、应当追求或回避的事物.（参见D.拉尔修斯《著名哲学家的生平和学说》（希英对照本）,第560-561页,伊壁鸠鲁派哲学家们所云准则学亦包括知识学在内,所云伦理学亦包括政治学在内）所谓准则学大体就是逻辑学.可见,伊壁鸠鲁派与斯多亚派的哲学家们对哲学的划分是一致的,尽管他们各自所侧重的论题不同,所获得的观念或学说不同甚至对立.两派哲学家们的哲学分类存在着一个共同的缺陷,即没有把当时的哲学分支全部纳人其哲学体系中.物学：物学的对象是在存在和概念上都依赖于物质的事物(如人体)数学：数学的对象是在存在上不依赖于物质但在概念上依赖于物质的事物神学：(又称形上学或第一哲学)的对象是在存在和概念上都不依赖于物质的事物(如上帝和天使)或在存在上不依赖于物质而在概念上有时依赖于、有时不依赖于物质的事物（如实体和属性、现实和潜能、一和多)Th.阿奎那：理论学科Th．阿奎那在其《波厄修注解》中,依照远离物质和运动的程度(实为研究对象)把理论学科分为物学（physica）、数学(mathematica)和神学(theologia).物学的对象是在存在和概念上都依赖于物质的事物(如人体),数学的对象是在存在上不依赖于物质但在概念上依赖于物质的事物(如数和线),神学(又称形上学或第一哲学)的对象是在存在和概念上都不依赖于物质的事物(如上帝和天使)或在存在上不依赖于物质而在概念上有时依赖于、有时不依赖于物质的事物（如实体和属性、现实和潜能、一和多).他并且断言,除了上述三者外．并无第四门哲学.（参见Th．阿奎那《波厄修(论三位一体)注解>,载于王太庆主编《西方哲学原理选读》上卷,第266页）由此可见,他对理论学科的分类就是对哲学的分类.这种分类深受亚里斯多德的影响,甚至可以说就是对这位先哲的理论学科分类的沿袭.即便是在西方中古时期,商言物学、数学和神学之外没有第四门哲学也过于武断.Th．阿奎那如此推崇亚里斯多德,而后者为建构其哲学体系悉心研究过的逻辑学、伦理学、政治学、诗学等居然不被当作哲学分支,这是令人费解的.医学；机械力学；伦理学物理学形上学R．笛卡尔:多少受到斯多亚派的影响,R．笛卡尔在其《哲学原理》中把整个哲学喻为一棵大树,树根是形上学(mat6physique),树干是物理学(physique),树枝是所有其他学科——它们可以被归并为医学(m6decine)、机械力学(m6c