非也,周易是象学,每一个字都是从象中来的.特别是爻辞,认真研读一定会有深刻体会.不要贪多.能做到得一知三,你已经得到了周易的精髓.

　　象学指的是所言非所物，只是个比喻吗，比如那个：枯树发芽，芽长而危，危若不倒，新芽开花。比喻事物的发展，是这个意思吗？

　　不是，不是。每一个字都是象。比如“乘马班如”六二乘初爻，初爻为震为马，所以为乘马。六二变则为坎，坎亦为马，马多为班。故乘马班如。不是比喻。

　　“初爻为震为马”初爻不就是阴爻或阳爻吗？震不是由三个爻组成的吗？这样的象哲学意义在什么地方呢？

　　初爻就是震的象，你仔细想一想，初爻是不是只有一个阳爻在下面，只有一个阳爻在下面的是什么卦，是不是震卦。卦象千变万化，当你看到不同的象可以得到比易经里爻辞要多得多的象，此所谓得一知三。你是不是在研究易理啊？哲学，源于“philosophy”。古人没有特意去写一本哲学的书籍。哲学意义要看大象了，就是比如乾卦，六爻皆阳，象征着阳气盈满，也就是阴气滋生。之后再每个爻的去看此爻在这个大象的前提之下所处的环境（其他五爻及其变爻变卦）。还有孔子十翼是孔夫子理解出的哲学意义，当心领神会。其哲学意义不就显现出来了吗！还有不可忽略那六个爻的象，很多人看易经，看什么呢？看文字部分，以为那才是易经，不然，易经的精髓是那六个爻象。

　　如何才能把易经应用到实际生活呢？除了算卦以外，还有孔子的那套。

　　熟读易经，心灵自然受到熏陶，观其变象，取其当位，如果你只是从哲学层面去研究的话，孔子十翼足矣，倘若要转变成务实哲学有一种方法最为有效，就是结合诸子百家之学，诸子百家之学就是很巧妙的把易理应用于生活的各个领域的最好例子。尤以法家、纵横家、儒家、道家、阴阳家、名家最为明显，其他诸子应用的也很好。只看哪种思想你容易接受了。会让你有不一样的感觉。

　　易经被称为群经之首这个我知道。比如纵横家张仪、苏秦的纵横之道，不外乎是利益、马克思讲的矛盾之道，易经却都是像，很难联系。虽说都讲对立统一，但是卦辞很难有所联系。

　　生活不是简简单单的。生活也不是道理。不是一个简单的定律就能解读社会。比如坤卦，履霜坚冰至。为什么？变爻为震，坤卦为水，坎卦为冰，变则为复。故履霜坚冰至。如何应用呢，当你觉得环境和这个爻的位置很像的时候（在完全是清一色的环境下，有些东西有了变化），就要想起履霜坚冰至，之后该怎么做可想而知，希望得到“坚冰”就前进，不想得到坚冰，不要冒进。这既是矛盾又是利益，看你容易接受什么思想就从那个思想入手，但是你入门的思想不等于是易经的思想，易道之大并非一种思想而已。我并非让你一下子将诸子百家全学，而是则其善者而从之（你容易接受的）。万变不离其中。只有明白了象才能更好的理解易理的变化之道。

　　能麻烦你给我算一卦吗？我目前有难题，希望您给予一点指引。谢谢

　　看的出你在研习易理，怎么会想算卦！命中有时终须有。不必太介怀。会好的。