君子“食无求饱,居无求安.”

　　君子不重则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者,过则勿惮改.”君子不厚重则不威严,所学不会坚固；立身处世以忠信为主,不要结交德行不如自己的人,有过错不要怕改.以上强调的是一个人立身处世非常重要的修养.

　　《为政》：子日：“君子不器.”君子博学多能,不像器皿只能有一种功用,而是可以有多方面的成就与发展.所以,一个人只怕没能力,不怕没机会,有多方面能力的人,就会有多方面的表现机会.

　　子日：“君子周而不比,小人比而不周.”君子待人周到而不偏私,小人结党营私而不周全.君子小人所为不同,如阴阳昼夜的变化.我们要学为君子,而不可以甘作小人.

　　《八佾》：子曰：“君子无所争,必也射乎.揖让而升下而饮,其争也君子.”君子之争,升堂比射,很有风度.胜败是兵家常事,输赢不重要,重要的是要有风度.

　　《里仁》：子日：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名.君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”

　　“君子去仁,恶乎成名.”君子之所以为君子,就是君子能够时时刻知仁、行仁,谨守于仁,不管是得意的时候或是失意的时候,都是此.

　　子日：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣!”宋代学者程子日：“人之过也,各于其类.君子常失于厚,小人常失于薄；君子过于爱,小人过于忍.”于此观之,则人之仁与不仁,可知矣!子日：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”君子立身处世,以义为比,没有非如何、非不如何的事.义者,宜也.合宜的事,就去做；不合宜的事,就不去做.君子执守中道,不偏不倚,无过无不及.

　　子日：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”君子所思念的是美德,小人所思念的是田产；君子所想到的是刑罚,小人所想到的是恩惠.君子、小人心中的存念截然不同,行止有别,观其存念,可知为人.

　　子日：“君子喻于义,小人喻于利.”君子所关注的在义,小人所关注的在利.放于利而行,多怨.以利合者,必以利分.以义为质,该做的就做,不该做的就不做.

　　子日：“君子欲讷于言而敏于行.”君子耻言过其行,孔子主张少说多做,谨言勤行,说话要谨慎,做事要勤快.

　　《公冶长》：子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯.”子贱,孔子弟子,姓宓,名不齐.孔子赞许他能尊贤取友以成其德,而且赞许鲁国多君子.孑LI'-J弟子受益既深,涵养日进,故多为有德的君子.

　　子谓子产,“有君子之道四焉,其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”子产：郑国大夫公孙侨.孔子赞许他具有君子的四种品德.行事非常恭谨,对长上很恭敬,对人民有恩惠,役使人民都能合宜.

　　《雍也》：子日：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”一个人如果本质朴实胜过文采,就会像个乡野的人；如果文采胜过朴质,就会像衙门里掌文书的官吏.质朴和文采调和适当,才称得上是君子.所谓的君子,就是要文采与朴实,不偏不倚,调适得宜.

　　子日：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”君子博学于文章典籍,而又能以礼约束行为,就不会背离正道,能中规中矩.尸《薰《述而》：

　　子日：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”君子处世待人,光明磊落、心胸坦荡；小人处心积虑占求便宜,心地常常忧虑不安.从心胸、气度,可以看出君子和小人的格局是不同的.

　　《子罕》：子欲居九夷.或日：“陋,如之何?”子日：“君子居之,何陋之有?”君子所居则化,虽然是蛮荒之地,何陋之有呢?

　　《先进》：o子日：“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”我们看人、用人,不能只取言貌,如果一个说话笃实、长相忠厚的人,我们就赞许他,这哪能确定他就是真正的君子,而不是形貌庄重的伪君子呢?

　　《颜渊》：o司马牛问君子.子日：“君子不忧不惧.”日：“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子日：“内省不疚,夫何忧何惧?”君子为人俯仰无愧,问心而安,自然是不忧不惧.做人最重要的是要求得一颗安定的心.俯仰不愧,不忧不惧,心地坦然安适,当然是君子了.

　　o棘子成日：“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说,君子也,驷不及舌,文犹质也,质犹文也,虎豹之蒋,犹犬羊之蒋.”棘子成,卫国大夫,疾时人只重文饰,故为此言.子贡认为不管是文,或是质,把话说错,驷马难追.虎豹的花纹去掉,不就和犬羊一样吗?

　　o子日：“君子成人之美,不成人之恶,小人反是.”君子与小人的用心不同,君子成全别人的好事,不成全别人的坏事,小人则相反.

　　曾子日：“君子以文会友,