一、表示动作行为已经发生或曾经发生,如：尝,其意思相当于“曾经”.

　　①尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.（魏学洢《核舟记》）

　　②孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是.（柳宗元《捕蛇者说》）

　　③予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?（范仲淹《岳阳楼记》）

　　④陈涉少时,尝与人佣耕.（司马迁《陈涉世家》）

　　二、表示动作、状态在继续进行或持续存在,如：

　　1、会,意思是“恰逢”、“正赶上”.

　　①会天大雨,道不通,度已失期.（司马迁《陈涉世家》）

　　②会宾客大宴.（林嗣环《口技》）

　　2、方,意思相当于“正”、“刚”.

　　①方欲行,转视积薪后.（蒲松龄《狼》）

　　3、正,“正好”、“恰好”的意思.

　　①正沉吟间,夏侯敦入帐,禀请夜间口号.（罗贯中《杨修之死》）

　　②正唯弟子不能学也.（《论语/述而》）

　　三、表示在特定的某个时间发生,如：是时.

　　①当是时,妇手拍儿声.（林嗣环《口技》）

　　“当是时”,即“正在这个时候”的意思.

　　四、表示事件或动作行为突然发生,异常迅速,出人意料,如：忽,忽然,暴,急.

　　①忽一人大呼：“火起.”（林嗣环《口技》）

　　②忽一彪军撞至面前,大叫：“魏延在此!”（罗贯中《杨修之死》）

　　③忽然抚尺一下,群响毕绝.（林嗣环《口技》）

　　④屠暴起,以刀劈狼首.（蒲松龄《狼》）

　　⑤定伯便担鬼著肩上,急执之.（干宝《宋定伯捉鬼》）

　　⑥急令医士调治.（罗贯中《杨修之死》）

　　例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示动作的急促之外,它还着重表示仓促、忙乱的意思.

　　五、表示同时发生,如：一时.

　　①一时齐发,众妙毕备.（林嗣环《口技》）

　　“一时”译为“同一时候”,表示行为、状态存在的时间短暂.

　　六、表示过了很短的时间就发生,如：顷之,俄而、未几、少时,顷刻、少顷、间,相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思.

　　①顷之,客请与予对局.（钱大昕《弈喻》）

　　②俄而百千人大呼.（林嗣环《口技》）

　　③未几,夫齁声起.（林嗣环《口技》）

　　④少时,一狼径去.（蒲松龄《狼》）

　　⑤狼亦黠矣,而顷刻两毙.（蒲松龄《狼》）

　　⑥少顷,但闻屏障中抚尺一下.（林嗣环《口技》）

　　⑦扁鹊见蔡桓公,立有间.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

　　七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久,如：初,甫.

　　①大儿初醒声.（林嗣环《口技》）

　　②甫下数子,客已得先手.（钱大昕《弈喻》）

　　八、表示两件事相继发生,其间相距的时间较短,如：既而,寻,相当于“不久”“旋即”的意思.

　　①既而儿醒,大啼.（林嗣环《口技》）

　　②未果,寻病终.（陶渊明《桃花源记》）

　　九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成,如：将,意思是“快要”“就要”“将要”.

　　①不治将恐深.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

　　②季氏将伐颛臾.（《论语/季氏》）

　　十、表示过了一些时候才发生.如：已而.

　　①已而太阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.（欧阳修《醉翁亭记》）

　　十一、表示时间过了很久,如：久之,“很久”的意思.

　　①久之,目似瞑,意暇甚.（蒲松龄《狼》）

　　②陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之.（司马迁《陈涉世家》

　　二是用干支记年.干,即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支,即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统.干、支按顺序两两相配,至六十次为一循环,称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：

　　③时万历丁酉二月十四日.（四册·《西湖游记二则》）

　　④己亥之二月也.（五册·《满井游记》）

　　⑤天启壬戌秋日.（四册·《核舟记》）

　　三是用国君的年号记年.我国古代帝王年号,从汉武帝刘彻“建元”年号开始,此后多以年号记年.如：

　　⑥晋太元中,武陵人捕鱼为业.（二册·《桃花源记》）

　　⑦元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡.（三册·《记承天寺夜游》）

　　二、记月

　　古代记月的主要方式有三种：

　　一是用地支记月.按阴历,寅为正月,卯为二月,其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字,组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月,在月前加数字记月.初中文言诗文中常见的是第三种,如：

　　⑧胡天八月即飞雪.（四册·《白雪歌送武判官归京》）

　　⑨五月人倍忙.（五册·《观刈麦》）

　　⑩庆历八年九月十二日.（六册·《墨池记》）

　　三、记日

　　古代记日的主要方式亦有三种：

　　一是用干支记日.如：

　　是月丁未.（旧教材·《登泰山记》）

　　二是用特定的节日、节气名称记日.如：

　　待到重阳日,还来就菊花.（一册·《过故人庄》）

　　三是在一月之内,古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期.如：

　　自既望以至十八日为最盛.（三册·《观潮》）

　　戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

　　四、记时

　　古代记时的主要方式也有三种：

　　一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定.二是用地支记时,每个时辰恰好等于现在的两个小时,后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”,使十二时辰变成了二十四段,正好与现代时段相对应.三是记夜.古时没有钟表计时,特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏,并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更,余类推.一夜共五更.古今时段、时辰对照,如下表：（见文末）

　　如：

　　我以日始出时去人近,