〖孔子〗“仁”

　　孔子哲学思想孔子是中国古代最有影响的哲学家.开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系.按他所提出的主要哲学范畴的逻辑展开,其哲学思想体系可概括为："命--礼--仁--知--中庸".【"仁"是其核心.】

　　同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他【主张"为政以德"】,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫【"德治"或"礼治"】.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限.

　　孔子的仁说,体现了【人道精神】,孔子的礼说,则体现了【礼制精神】,即现代意义上的【秩序和制度】.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.

　　〖孟子〗“义”

　　【“仁政”】学说是孟子政治思想的核心,是对孔子“仁学”思想的继承和发展.孟子从孔子的“仁学”思想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,就是“仁政”.“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心.

　　【A、主张尊王贱霸,实行王道.】

　　王道和霸道：王道——以德服人“以德行仁者王”.霸道——以力服人

　　【B、认为实行仁政,必须重民.】

　　孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”.孟子认为,对一个国家来说“民为贵,社稷次之,君为轻.”他还说：国君有过错,臣民可以规劝,规劝多次不听,就可以推翻他.孟子反对兼并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下.在经济上,孟子主张“民有恒产”,让农民有一定的土地使用权,要减轻赋税.

　　『孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”.』

　　『孟子认为人性有“四端”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心.』

　　〖庄子〗“道”

　　“仁义”二字被视为儒家思想的标志,“道德”一词却是道家思想的精华.庄子的“道”是天道,是效法自然的“道”,而不是人为的残生伤性的.

　　庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想.他认为“道”是超越时空的无限本体,它生于天地万物之,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物之中.然而它又是自然无为的,在本质上是虚无的.

　　在庄子的哲学中,“天”是与“人”相对立的两个概念,“天”代表着自然,而“人”指的就是“人为”的一切,与自然相背离的一切.“人为”两字合起来,就是一个“伪”字.

　　庄子【主张顺从天道,而摒弃“人为”】,摒弃人性中那些“伪”的杂质.顺从“天道”,从而与天地相通的,就是庄子所提倡的“德”.

　　在庄子看来,真正的生活是自然而然的,因此不需要去教导什么,规定什么,而是要去掉什么,忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心.既然如此,还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导?这些宣传、教化、劝导,庄子认为都是人性中的“伪”,所以要摒弃它.

　　〖荀子〗“礼”

　　荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力.孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,【荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范】.以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者.荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此【主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高.】

　　【括号中的都代表了他们的思想核心,在我的文中有特别标明】