内容提要图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合,而以象征为指归,正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来,把民族的诗意传统与个人化写作结合起来,从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.

　　关键词图腾诗歌民族象征

　　作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心

　　朝鲜族诗人南永前,从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究,用18年的时间创作出了42首图腾诗,在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者,又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践,从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来,把民族的诗意传统与个人化写作结合起来,从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.

　　古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合

　　把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来,这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识,它不是已销声匿迹的历史烟云,它融进现代人意识的浪花随处可见,并对未来还将有着不可低估的影响和作用.”[1]南永前所说的氏族图腾意识,与原始思维有密切的关系.图腾（Totem）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物,被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法,图腾属于原始人的“集体表象”,这种表象具有神秘的性质,“在原始人的集体表象中,每个存在物,每件东西,每种自然现象,都不是我们认为的那样,我们在它们身上见到的差不多一切东西,都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如,对属于图腾社会的原始人来说,任何动物、任何植物,任何客体,即使像星球、太阳和月亮那样的客体,都构成图腾的一部分.”[2]实际上,原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系,图腾保护人们,而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论,图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象,或为妖魔,或为人,或为某种活动,它们在历史过程中不断重现,凡是创造性幻想得以自由表现的地方,就有它们的踪影,因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出,这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说,它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3]

　　实际上,图腾,无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好,还是作为荣格的“原型”也好,均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾,作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式,可以在特定的情况下,促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”,是关于人类精神和命运的象征,凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展,类似图腾这样的原始表象或原型,却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作,其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在,而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.

　　以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言,一般情况下,人们通常会就这一民族的成长与发展的历史,得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后,人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：

　　传说天帝桓因之子桓雄,降临三危太白山顶的檀树下,率领风伯、雨师、云师等三千部下,主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人,便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人,桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜,告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天,则可实现它们的愿望.性急的虎,由于没有耐性,没过几天就跑出了洞穴,而有耐性的熊,经过苦修21天,则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女,由于没有配偶,又去檀树下祈求,天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻,他们生下的儿子就是檀君,名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]

　　这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中,他把这一神话诗化了：

　　蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林

　　蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼

　　悠悠岁月经蹀躞

　　闭锁于寂寥之树穴

　　尝尽野艾之苦涩辛酸

　　咀嚼山椒之断肠裂肝

　　以星为眼

　　以月为腮

　　以甘露为血液

　　化为芙蓉娇娇之熊女

　　（《熊》）

　　集一切一切之灵性集一切一切之精血

　　集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧

　　幻化为潇洒英俊之雄神

　　与熊女结下开天劈地之姻缘

　　……

　　神奇之檀树千年万年

　　风之刀砍不断

　　火之齿噬不毁

　　水之浪冲不走

　　雪之寒冻不死

　　稳稳擎着苍天牢牢攥着大地

　　永远永远仰首挺胸

　　（《檀树》）

　　这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难,也取遍了一切精华,经苦修幻化为熊女,这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树,伟岸、高大,昂首挺胸,坚韧不屈,可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇美的熊女与雄劲伟岸的檀树,一个动物一个植物,就这样亲密无间地融合在一起,这就是南永前在图腾诗中展示的一篇神奇美妙的朝鲜民族的起源神话,其深蕴的民族心理和民族文化内涵,不是远远超越了那些泛泛歌颂民族优秀品格的诗篇吗?