chīmèiwǎngliǎng

　　【解释】：原为古代传说中的鬼怪.指各种各样的坏人.

　　【出处】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉,莫能逢之.”

　　【示例】：如今把事实指出,愈使～无所遁形于光天化日之下了!——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

　　【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮

　　【反义词】志士仁人

　　【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义,用于书面语

　　【何谓“魑魅魍魉”】

　　魑魅魍魉等于妖魔鬼怪,这个解释我想应该行得通,但真要深究起来,却好像又不是这么简单.就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪,从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕,个个背后都有些故事.

　　那就先说说“魑魅魍魉”魑,同螭,也同彲.魅,同鬽.而“魍魉”,则有多种说法,比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”,还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字,紫光拼音和微软2003中都没有那个字,而那个字却赫然不能算是繁体异体,顶多是咱们平时不用它罢了.

　　“魑魅”和“魍魉”是分开解的.而且,虽然“魍魉”是在一起,“魑”和“魅”却各有各的意思.

　　魑魅：古代传说中山泽的鬼怪.《左传文公十八年》有“投诸四裔,以御魑魅”的记载,杜预注曰：魑魅,山林异气所生,为人害者.（《辞海》P211）换句话说,魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了.但是,有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”,这个家伙虽然还没怎么露面,却大约不会是山里河里的,所以,刀四不是“魑魅”.

　　那刀四是什么?或许应该说,刀四是“魅”,不是“魑魅”.因为《说文》中明明白白地写着,“鬽,老物精也”.《周礼》又说,“以夏日至,致地示鬽”,郑玄注：“百物之神曰鬽.”也就是说,“鬽”,是百物之精灵.而“魑”这种东西,则比“魅”要复杂一点.

　　《辞海》中解释,魑,是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人,但腾蛟真人是有翅膀的,恐怕不能算——可《说文》中又说,“魑,若龙而黄”.既然“若龙”,那就不是龙了.于是,又有人注解,魑是一种兽形的山神,郑玄则干脆说了这么一句：“魑,猛兽也.”但魑是一种像龙的东西总不会有错,在对“彲”的解释中,有《史记》可以为证,《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”.我私下里估计,这“非龙非彲”的,肯定就是腾蛟真人了.说完了“魑魅”,那就该说说“魍魉”了.“魍魉”除了写法多一点之外,含义也不算少.它既可以指“影子外层的淡影”,也可以指“渺茫无所依的样子”,前者在《庄子》里还有个寓言,甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及.（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者,《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游,不知所求；魍魉,不知所往”.当然,我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西.魍魉,严格地说,是“山精”,是“木石之怪”.《国语鲁语下》说,“木石之怪曰夔（音魁）、罔两.”“夔”这种东西到底是怎么回事再说,至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者,绣山万藤相思子,花七是也.

　　说到这里,忽然想起来那一句天下大势分久必合,好吧,接着该说“魑魅魍魉”了.到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法?我琢磨了好久,不得要领.直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟,前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了.

　　《左传宣公三年》：

　　昔夏之方有德也.远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸；故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之.用能协于上下,以承天休.

　　人死为鬼,鬼死化为魑魅魍魉,永世不得超生,但也算是永生了吧．

　　【魁魅魍魉的传说】

　　约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了出来,回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻.但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议.蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打着炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战.黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,双方在逐鹿展开了大战.蚩尤使用魔法,摆出了毒雾阵,把黄帝的军队围困起来.但是,黄帝驾着谋臣风后发明的指南车,指挥军队冲出了毒雾阵.蚩尤又派魑魅魍魉去作战,黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音,吓跑了这些鬼怪们.

　　由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征,民间传说在荒野无人的深山,山下四野又多古老的森林.走长途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、兽变的.

　　魑魅魍魉,原意为”各种各样的妖魔鬼怪”,这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛,有魑,魅,魍,魉四小鬼镇守．魑,喻氏,魅,李氏,魍,王氏,魉,梁氏．

　　【民间流传的九大魁魅魍魉】

　　主还宫,洞庭凝碧；柳生不在,谁会此意?——龙女

　　这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说

　　清朝同治年间,山东省有个落第的书生,由于看破了红尘,独自一个人离家远游,后搭救了龙女,随着岁月的流逝,两个人的感情越来越深,谁也离不开谁了.到后来,天从人愿,终于成了一对恩爱夫妻.两颗心贴在一起,小日子过的和和美美.想不到,这对患难夫妻没有得到善终.

　　月出皎兮,劳心悄兮；有意变化,君莫笑兮——狐仙

　　狐王,出现在名著《西游记》中.而九尾狐,最早是出现在《山海经》.“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊.”（《山海经·南山经》）,“青丘国在其北,其狐四足九尾.”《山海经·海外东经》.狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物）.《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽.到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）.“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现.但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”.可见,狐有灵气（妖气）,在数千年前,已是公认.再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行.唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来,百姓多事狐神,…当时有谚曰：无狐魅,不成村.”而到了明清,狐的形象就更加丰富了.九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的（《封神演义》）,而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举.“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以