匠心：精巧的心思,多指文学艺术中创造性的构思.

　　这个词语来自于宗匠的引申义,意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠.

　　这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字.外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子,其中的“斤”就是木工用的斧头,所以在上古只有木工才叫“匠”.

　　“匠”字的本义就是木工,亦称“木匠”,如：“匠石运斤成风.”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风.

　　可是到了后来,具有专门技术的人都可以称为“匠”,如《韩非子·定法》：“夫匠者,手巧也,而医者齐(同“剂”)药.”

　　大意是：那些匠人都是手巧的人,而医生能够配药才行.古诗文中常有“匠心”一词,如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端,咫尺匠心难.”这里的“匠心”犹言“造意”,是指文学艺术上的构思.

　　另外,“匠心”也有“工巧的心思”之意,比如现在还说“匠心独运”等.

　　晋袁宏《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治,故立君以治之；明君不能独治,则为臣以佐之.然则三五迭隆,历世承基,揖让之与干戈,文德之与武功,莫不宗匠陶钧,而羣才缉熙.”

　　《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者,以萧包二人为宗匠.”

　　唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策,宗匠集精选.制可题未乾,乙科已大阐.”

　　宋张戒《岁寒堂诗话》卷上：“韦苏州诗,韵高而气清；王右丞诗,格老而味长.虽皆五言之宗匠,然互有得失.”

　　清沈复《浮生六记·闺房记乐》：“唐以诗取士,而诗之宗匠必推李杜.”

　　唐韩愈《进学解》：“夫大木为杗,细木为桷,欂栌侏儒,椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也.”能剒削柱梁谓之木匠,能穴凿穴埳谓之土匠,能雕琢文书谓之史匠.

　　唐王士源《＜孟浩然集＞序》：“文不按古,匠心独妙.”

　　宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒,务掇精华；文不按古,匠心独妙.

　　张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端,咫尺匠心难.”

　　明胡应麟《诗薮·古体中》：“两汉之诗,所以冠古绝今,率以得之无意.不惟里巷歌谣,匠心信口,即枚、李、张、蔡,未尝锻鍊求合,而神圣工巧,备出天造.”

　　况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字,并与字母双声恰合,无一复音.作者必倚声专家,即亦煞费匠心矣.”

　　周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排,不浪费一个小角落,细心的管理,全见主人的匠心.”

　　柯岩《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象.”

　　木匠的工具很多,有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等.墨斗,是木匠用来打直线的工具.从墨斗中拉出墨线,放到木材上,绷紧,提起,墨绳趁着弹力就打上了墨线.木匠的工具箱,忌他人乱动.

　　在汉阴县,木器行分大墨、小墨.大墨从事修房建屋,架设桥梁；小墨从事家具、农具制作.或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等.乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作.小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙,但必须识图,墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强,四方奔走制作.

　　陕西省富平县的石雕工艺,源远流长,久负盛名.相传西安碑林中的石雕品,不少出自富平石工之手.富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板,木匠难做转角楼,石匠难雕凤凰头.”此外,蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子,都是陕西省的名产.自河县的泥水匠做完活后,忌用水冲洗工具,而是干擦洁净.他们认为,洗工具意味着活干完了,以后就不会有活于了.

　　泥水匠盘炕时,炕的长与宽,尾数都不能离“七”,寓意为“炕不离妻（七）”.木匠、石匠、泥水匠,尊鲁班为祖师.鲁班,是春秋时鲁国的巧匠,姓公输,名般.由于“般”与“班”同音,人们一般称他为鲁班.相传他曾发明木作工具,创制攻城的云梯和磨面粉的石砣.后人由于敬重他,便把一些精巧的古建筑说成是他建的.例如,户县渭丰乡祁南村的济源堂,结构严谨,是中国小木作建筑中的精品,建于明朝永乐年间,本来与鲁班无关.可是民间认为是鲁班修的,将其称为“公输堂”.

　　陕西省的工匠中,流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事,并对这些故事的真实性深信不疑.相传鲁班的小名叫“双”,所以泥水匠盖房安瓦时忌双行,借以避开先师的名讳.旧时,据说每逢是鲁班生日的农历五月初七,工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”,隆重祭祀祖师,他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜,祈求祖师保佑自己四季平安.

　　铁匠、铜匠、银匠和小炉匠,都以太上老君为祖师.太上老君,指春秋时的哲学家老子.从三国、两晋开始,老子逐渐被道教徒神化,成了道教的主神太上老君.道教中的丹鼎派宣称,只要吃了仙丹,便会长生不死,甚至能成仙升天.由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作,他们编造出了老子炼丹的神话故事,并将老子定为炼丹者的始祖神.炼丹离不开火炉,铁匠等也离不开火炉.他们寻找祖师时,便选中了本来与自己不太相关的老子.

　　纸坊,奉东汉宦官蔡伦为祖师.蔡伦,字敬仲,桂阳人,安帝时任中常侍,和帝时被封为龙亭侯.公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料,制造出适用、价廉的纸张,史称“蔡侯纸”.后世认为,他是中国造纸术的发明者.

　　醋坊的守护神,铜川是姜子牙,叫“醋汤神”.当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后,奉天帝之命封神.可是,他只顾封别人,而忘了封自己.后来重要的神职已被别人占满,他不得已,当了醋汤神.咸阳、宝鸡一带,则为醋姑（读作“瓜”）婆,他是姜子牙的妻子,相传也是醋的发明者.醋坊祭祀醋神时,点三炷香、一支蜡、一张黄表.目的是把神请来,保佑醋味香甜.

　　酒坊的祖师,是杜康.他就是夏朝时的国君少康,姒姓.东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”可是,陕西省民间的说法与此相异.白水县酒坊认为,杜康,字仲宁,周朝人,生于该县康家卫嘴村.该村有一眼清泉,相传杜康酿酒时用的就是它的水,所以叫“杜康泉”.

　　染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”.梅,即梅福,西汉末年人,曾求学于长安,后任南昌尉.王莽篡位后,隐居不仕.班固在《汉书》中为他写了传记.葛,指葛洪,东晋炼丹家兼医学家,著有《抱朴子》、《神仙传》等书.后世传说此二人都得道成了仙.旧时,安康等地有“梅葛会”,由染坊从业人员参加.每年三月十六日,举行盛会祭祀二位大仙.豆腐坊以乐毅为祖师.他是战国时的军事家,曾率领燕国军队攻破齐国.民间传说中认为,他是豆腐的发明者.

　　屠宰业以张飞为祖师.张飞,字翼德,三国时蜀汉大将.小说《三国演义》中说