竹,号称君子,不刚不柔,凌霜雪而不凋.奋进、挺拔.

　　拔青翠,摇曳多姿,清香袭人——竹之韵；不畏酷暑,不屈霜雪,生不避贫壤,伐而可复生——竹之性；高风亮节,清风瘦骨,虚心有节——竹之品.被称为岁寒三友之一的竹,以自己独特的品质、风韵,征服了无数文人骚客的心,而处于诗歌黄金时代的唐朝,关于咏竹、颂竹、写竹、画竹的作品更是不计其数.

　　*通过竹的有节来赞美其高洁与气节,

　　“琼节高吹宿风枝,风流交我立忘归.”——李建勋《竹》

　　*通过竹的虚（空）心来表现谦虚,

　　“众类亦云茂,虚心宁自持.”——薛涛《酬人雨后玩竹》

　　*因其经暑抗寒表现坚韧,

　　“守节偏凌御史霜,虚心愿比郎官笔.”——岑参《范公丛竹歌》

　　*因成竹之高来表现气冲云宵的志气,

　　“贞姿曾冒雪,高节欲凌云”——孙岘《送钟元外赋竹》

　　*因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气慨,

　　“更容一夜抽千尺,别却池园数寸泥”——李贺《昌谷北园新笋》

　　*因其不避贫壤来表现其适应力与生命的顽强,“露涤铅粉节,风摇青玉枝.依依似君子,无地不相宜”——刘禹锡《庭竹》

　　由于竹的风韵,我们从唐诗中可以看到,或亭或寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身影.而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写,要么流露着诗人沉醉山水的闲适而愉悦的心境,要么表达着诗人向往山林,渴望归隐的情结,要么抒写了诗人身居幽处,淡然而雅致的生活.在这些诗中,竹子已成为一种清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象.

　　“竹,竹.披山,连谷.出东南,殊草木.叶细枝劲霜停露宿.成林处处云,抽笋年年玉,天风乍起争韵,池水相涵更绿.却寻庾信小园中,闲对数竿心自足.”（张南史《竹》）,成片竹子披满山岭,连接山谷,叶细枝劲,成竹如绿云,新竹如碧玉,随风摇曳,影映水中……好一个清凉世界,诗人于其中,恬适愉悦,闲静而自足.

　　*与水相关者——水是清净之物,与竹相依相映,清幽淡雅,自然成趣.

　　“竹院松廊分数派,不空清泚亦逶迤.落花相逐去何处,幽鹭独来无限时.”

　　——郑谷《水》

　　“一渠春碧弄潺潺,密竹繁花掩映间.看处便须终日住,算来争得此身闲.”——吴融《新安道中玩流水》

　　*与亭相关者——亭台楼榭,是人休息玩赏之处,而亭边见竹林,更让人顿觉清爽恬适.

　　“文史归休日,栖闲卧草亭.蔷薇一架紫,石竹数重青.”

　　——徐晶《蔡起居山亭》

　　“谢公离别处,风景每生愁.客散青天月,山空碧水流.池花春映日,窗竹夜鸣秋.今古一相接,长歌怀旧游.”

　　——李白《谢公亭》

　　*与居所园林相关者——园林别院,清雅闲居之所,一块绿地,数丛竹子,一片新篁,自现风流.

　　“独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照”（王维《竹里馆》）,诗人独自坐在深而静谧的竹林,一个人弹琴长啸而无须他人欣赏,静静的月亮懂得,已足够,诗人隐逸闲适之情溢于诗中.“栖禽恋竹明犹在,闲客观花夜未休.”——姚合《题田将军宅》

　　*与寺院有关——茂林修竹,但见一寺院隐约其间,佛家圣地,更显清净庄严.

　　是的,唐诗中有很多写寺院的诗有竹景相伴.很多寺院或隐于竹林,或有竹植于院内,有些寺院更是以“竹”命名.天竹寺以产竹著称,湘妃庙以斑竹闻名.

　　“西丛七茎劲而健,省向天竺寺前石上见.东丛八茎疏且寒,忆曾湘妃庙里雨中看.”——白居易《画竹歌并引》

　　“峰峦开一掌,朱槛几环延.佛地花分界,僧房竹引泉.”

　　——张祜《题杭州灵隐寺题杭州灵隐寺》

　　“竹间泉落山厨静,塔下僧归影殿空.”——温庭筠《开圣寺》

　　“浮图经近郭,长日羡僧闲.竹径深开院,松门远对山.”

　　——张祜《重居寺》

　　幽居之处,风吹竹动,竹叶萧萧,竹枝婷婷,竹韵悠悠.在这里,竹已成为清雅、恬淡的代名词,成为唐人们追寻闲适淡雅清幽生活情状的独特意象!

　　三、几许情思—关于爱情关于忠贞

　　一根竹杖入水化为飞龙,一抹相思泪洒竹上,变为点点斑痕.竹子的意象不只关乎君子、道德,不只关于闲适、隐逸,还系连着梦幻迷离的神化传说,艳绝凄美的爱情故事.特别是那泪洒千杆竹的娥皇、女英,为爱创造的千古传奇,更是千百年来为人称颂.而那泪染的湘妃竹,点点的斑竹亦成为诗人们歌颂爱的意象,成为唐诗中每每吟咏之物,为那爱情的忠贞,凄绝与动人!

　　“万古湘江竹.无穷奈怨何?年年长春笋.只是泪痕多!”（李商隐《湘江竹》）不尽的离愁,无尽的思念,点点泪痕,片片相思,“想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得起秋流到冬,春流到夏!”痴情而忠贞的女子,为爱守候着神话!

　　可怜“湘江竹上痕无限”!多少泪滴,多少首诗祭奠!

　　“殷痕苦雨洗不落,犹带湘娥泪血腥.”——无名氏《斑竹》

　　“九处烟霞九处昏,一回延首一销魂.因凭直节流红泪,图得千秋见血痕.”——汪遵《斑竹祠》

　　“龙鳞满床波浪湿,血光点点湘娥泣.”——无名氏《斑竹簟》

　　一首首斑竹诗,一首首湘妃颂,或凄艳、或哀婉,那点点红泪、那潇潇斑竹,那有关爱的绝恋已定格在湘妃竹上,那有关爱的忠贞已意化于斑竹身,成为永恒爱情的象征.

　　四、几多追求—关于抱负关于怅然

　　在古代的中国,因着官本位思想的影响,儒家积极入世思想的根深蒂固,很多文人钟情仕途,希望在政治上有所作为,从而建功立业,名垂青史.且唐朝随着科举选拔制度的发展,庶族的崛起,更是刺激着唐文人的求仕之心.

　　然而,仕途之路从来不是一帆风顺的,因此诗人们屡屡受挫,每每有生不逢时之感,常常有命运不济之叹……而有着君子风范的竹这时就常常进入唐诗,成为诗人自比自况的对象.诗人们或借之比喻自己的凌云之志,表达自己远大的追求抱负.或以之抒写自己的追求受挫之况,抒发自己的或失意或怨恨之情.

　　李商隐《初食笋呈座中》,“嫩箨香苞初出林,五陵论价重如金.皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心?”,借嫩竹抒发自己凌云之志以及倍受贬抑的忧愤之情,并希冀当权者加以扶持.

　　杜甫《严郑公宅同咏竹》,“绿竹半含箨,新梢才出墙.色侵书帙晚,阴过酒樽凉.雨洗娟娟净,风吹细细香.但令无剪伐,会见拂云长”,全诗以竹自况,抒写了新竹蓬勃生命力与凌云之志,表达了希望严武培植的愿望.

　　唐朝诗界有“诗鬼”之称的李贺更是以竹为意象,写了一系列竹诗抒发自己的志向、抱负及怀才不遇的愤慨.《昌谷北园新笋四首》专门写竹,第一首写晶莹如玉的新竹,生机无限,如遇时机,便会“更容一夜抽千尺,别却池园数寸泥”.第二首感叹难遇知音,刮竹