工业的前身是什么?是手工业.手工业在古代,中国远比西方发达,但为什么西方将手工业发展成了工业文明,而中国却没有呢?那是因为中国缺乏西方的科学,工业其实就等于手工业加科学.手工业配上了科学这支翅膀就必然发展成工业,如果配不上就只能永远停留在手工业－－－中国及其他国家之所以只能停留在农业文明阶段就是因为他们缺乏古希腊发展出来的科学精神.科学不等于技术,技术是手工业的支柱.有人认为中国古代有发达的科学,那是根本不懂得科学和技术的差异,中国古代发达的是技术而非科学.科学需要我们认识事物的“所以然”,而技术只需要我们知道事物的“之所然”.

　　因此,技术只需要我们经过长期的实践、摸索总是可以总结出来的.但科学却不同,科学不仅需要实践,更需要我们有一种精神－－－求知的精神,认识事物的内在原因,而非只知道外在现象的精神.

　　为什么中国没有象古希腊那样酝酿出科学精神?我认为最根本的是地理环境决定的.

　　如果我们随意地查看一下欧洲和中国的海岸线,可以发现,欧洲的海岸线犬牙交错,且近海岛屿众多,更重要的是有一个不是很大,人们很容易征服的地中海,以及也不是很大的大西洋,这样由近海岛屿、再到地中海,近而横渡大西洋,使得欧洲的航海经验有一个由近而远,由落后而先进的循序渐进的过程,使得欧洲的航海技术领先于世界,先进的航海技术推动了地理大发现,地理大发现又推动了工业革命.而中国的海岸线平滑有序,近海几乎没有大的岛屿.东部是世界上最大的太平洋,西部是世界最高的青藏高原,西北部不是沙漠就是茫茫大草原,南部不是高山也是大海.这样一种四面楚歌的地理环境,都是人类无法迂越的屏障,茫茫的大平洋,出去一个死一个个,谁还会想着去发展航海技术呢?同时,封闭的地理环境中又有适于农耕的平原,使得人们不必要到外面争夺资源,通过自给自足就可以生存得很好,天然的屏障外界也难以攻入,当然中国人就只要发展农耕技术而成天窝里斗就可以了.这就是中国人为什么农业文明如此先进,又有窝里斗的国民性的原因.欧洲的地理环境有利于形成众多竞争的小国,中国封闭的地理环境则有利于形成大一统的帝国,从而也决定了两个区域不同的发展轨迹.

　　按地理环境对人类的适应程度来化分,可以分为优良、适中、恶劣三类.太优良的地理环境会使人类较多的关心社会问题,而非自然问题,因为优良的地理环境较容易满足人类的生存需要,他们不需要将大部分精力用在考虑怎样认识自然、怎样从自然中获取更多食物的问题上,他们的主要问题在于考虑社会问题、考虑如何将社会治理好的问题.中国的地理环境就是对农业文明极度适应的地理环境,黄河流域有宽阔的适合农耕的土地,黄土是比较松软的土.中国文明拥有许多这方面的特性,中国的哲学家几乎全都是社会政治学家,他们并不热衷于自然问题,他们关于的是治国安邦的问题.中国的哲学是一种入世的哲学,中国人较少有真正的宗教感情,他们关心的是世间的生活而不是对天国的期望.中国的文化非常注重饮食,也比较铺张浪费,在物质生活方面具有纵欲的倾向,这与我们的地理环境能较容易满足我们的生活有关.

　　太恶劣的地理环境会使人们对自然充满恐惧和害怕,会使他们的哲学产生较多的超自然的幻想和期望成份,太恶劣的环境滋生的是出世的哲学,而非世间哲学.印度就是这方面的典型,印度哲学的基本精神就是认为人世间是苦的,摆脱的方法是出世.印度的哲学是一种禁欲的哲学,为什么要禁欲?因为他们的生存环境难以满足他们的生活需要,不得不禁欲呀!

　　只有适中的环境才会使他们既在一定程度上关心社会问题,又在一定程度上关心自然问题－－－是审慎的关注而不是对超自然的幻想和期望.古希腊的地理环境基本上就是这样的.我认为这是古希腊能够酝酿科学精神的根本原因.

　　如果说恶劣的地理环境不适合人类的发展,这是所有人都会赞同的.但是说优良的地理环境也不利于人类的发展,恐怕没有多少人相信.但是事实正是这样.比如,现今还存在的许多处于原始社会的民族,他们之所以停留在原始社会阶段、没能继续发展,就是因为他们所处的环境较优越,使他们产生了进化的惰性,或者更准确的说是产生了相对于他们所适应的环境的进化的定向性.

　　事实上,宇宙中的所有事物的发展都符合这一规律.一种优越的环境虽然会使生活在该环境中的事物,在该环境中取得极大发展,却无助于该事物向更高阶段发展.只有介于优越的和恶劣的之间的恰到好处的环境才最有利于该事物的发展.

　　中国文明之所以停留在农业文明阶段,而不能自发的进化到更高级的工业文明阶段,正是由于古代中国地理环境对农业文明的极度适应性造成的.我们不得不悲观的说,中国地理环境的优越性使她创造了最为优秀的农业文明,但也正因为如此所以才使得她只能停留在这一阶段而不能自发的进入到工业文明阶段.西方文明正因为她的环境并不是最适合农业文明的,而使得她没有创造最优秀的农业文明,但她的文明里却有向更高阶段的工业文明进化的种子－－－科学精神.

　　科学精神在古希腊中后期已几乎完全形成,我们有必要仔细研究一下西方近代科学产生的几大重要因素.

　　首先是中世纪作为教条主义的亚里斯多德体系,亚里斯多德建立了一个十分庞大的科学哲学体系,当然他的体系并非严谨的科学理论,而更多的是哲学家的领悟.众所周知,他的很多观点都是错误的,比如他认为力是物体运动的原因,一个物体如果没有力的持续作用,它将静止下来.但重要的不是他的观点的错误,而是他提出了有意义的问题.试想如果根本没有人提出问题,那更不会有人来解决这个问题.一个问题一经提出,如果这是一个有意义的问题,解决的人会很多,虽然很多人可能给出错误的答案,但最终会有人给出正确答案.亚里斯多德的作用正在此,他的庞大的科学哲学体系其实就是一个庞大的问题体系,他给出的答案许多都是错误的,但只要有人纠正了他的错误,这个体系就会变成一个十分严谨的有价值的正确体系,牛顿的体系其实就是对亚里斯多德的错误的纠正,但体系本身是一致的.一些人常说中国古代存在发达的科学,但问题在于中国有谁象亚里斯多德那样鲜明的提出了这个观点－－－力是物体运动的原因,一个物体如果没有力的持续作用,它将静止下来.我们都是将这个观点当作非常明显的事实来看的,而非象亚里斯多德那样上升为重要的问题,所以我们永远不会出现类似伽利略、牛顿这样的纠正这一错误的学者,所以我们永远得不出牛顿的科学体系－－－最基本的科学体系,所以我们永远无法自发产生科学这一花朵,从而也无法将手工业发展为工业.中国没有从农业文明阶段进入工业文明阶段的根本原因就是如此.

　　其次是伽利略的观察和实验方法,亚里斯多德的观点可以说是哲学对自然现象的领悟,而非象伽利略那样通过仔细的观察、实验和研究得出的结论.这是他的很多观点都是错误的根本原因.亚里斯多德说,力是物体运动的原因,一个物体如果没有力的持续作用,它将静止下来.如果我们不经过仔细观察和实验,我们每个人都会得出亚里斯多德的结论.伽利略的观察和实验方法的作用就是排除一些外界干扰因素－－－比如摩擦力,而专注于特定的研究对象,从而保证研究的可靠性和正确性.伽利略的观察和实验方法是纠正亚里斯多