当代西方哲学发展的趋向当代西方哲学已形成了同当代自然科学发展相适应的特点,在哲学史上进入了一个新的阶段.当代西方哲学各个流派已经改变了古代朴素哲学和近代古典哲学的基本格调,使哲学自身的发展同当代人类思维的发展同步前进.具体表现是：1)方法论倾向.同以往哲学注重本体论不同,当代西方哲学更注重方法论研究.它们往往宣称其哲学超乎唯物主义和唯心主义之外,把物质和精神何者为第一性的哲学基本问题归咎于人类认识不能企及的“形而上学”的局限.当代西方哲学的泰斗罗素认为,逻辑实证主义这类哲学,“严格说来,没有哲学,仅有方法论”.罗素在他的《我的哲学的发展》(1959)一书的扉页写道：“当心不要让人用哲学和虚诈把你弄坏.”这是颇具代表性的一种倾向.2)细节化趋向.同现代化的大工业和当代科学分化趋势相适应,当代西方哲学已从沉湎于构筑包罗万象的哲学理论体系,转向对具体哲学命题的精微细致的研究.比如生命哲学、现象学、分析哲学等.3)现实化趋向.当代西方哲学的许多流派相当注意对现实存在和现实实践的理论概括,并试图把这种理论概括再现于日常生活,以解决同现代生产力发展水平相适应的世界观和人生观问题.这种趋向以存在主义和实用主义较为明显.4)同自然科学结合的趋向.当代西方哲学中相当多的流派,同当代自然科学的发展相结合,或比较多地吸取自然科学的成果,已成为其显著的特点和趋势.．当代西方哲学流派众多,但基本上可以归为科学主义和人本主义这两大思潮.因为19世纪中叶以后,科学技术有了飞速发展,通过三次技术革命,科学成就的实际应用,不仅促进了生产方式的变革,也极大地改变了人们的生活面貌.传统的牛顿力学被相对论和量子力学所取代,特别是信息科学的崛起,使得科学上的每一项突破,技术上的每一项重大成就,都震撼着哲学家的心灵,引起他们的深思.他们在考虑诸如科学是不是必然的知识,理论与事实是什么关系?科学发展有什么规律等问题,这就构成了当代西方哲学中科学主义的主题.另一方面,随着科学技术的进步,资本主义生产力也得到很大发展,但强权政治也随之产生,这就需要新的哲学充当他们侵略和扩张的理论基础.两次世界大战以及后来连续不断的局部战争,并没有因为文明的进步而使人类享受到文明成果.相反,社会动荡不安,危机四伏,人的尊严和生态环境遭到破坏,迫使哲学思考人是什么,人的价值在哪里,人与世界到底是什么关系等问题,这就形成了当代西方哲学中反理性的人本主义的主题.从总体上看来,科学主义一般都反对哲学研究本体论和世界观问题,而以科学认识的理论、方法、逻辑和科学发展规律为对象,主张以精密的自然科学的模式改造哲学,以建立新的科学哲学或实证哲学.5）这类流派一般都注意从自然科学的发展状况和趋势,从自然科学的理论和方法,以及从自然科学史中汲取灵感和启示,从而形成自己的哲学观点和体系.人本主义却重视本体论的研究,但反对传统哲学的认识对象的本体论,而代之以认识主体的本体论,以人为本体,研究人的本质、价值及与人有关的社会问题,为人的目标服务.问题在于,这一流派既不关心人的感性存在,也不重视人的理性存在,它们孜孜以求的是非理性的心理意识.在作出上述基本分析的基础上,应特别注意当代西方哲学的几个共同特点和趋势：一是把科学问题和人的问题分开来研究；二是认为理性和科学只能达到事物的现象,不能达到事物的本质；三是两大思潮的渗透、融合以至渐趋合流；四是向马克思主义的“靠拢”,想“补充”和“修正”马克思主义哲学.总之,当代西方哲学发展的总趋势是向着主体性、多重性、兼容性、科学性的方向发展.