阅读下面的文言文，完成后面题目。（共18分）送浮屠文畅师序韩愈人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可

　　阅读下面的文言文，完成后面题目。（共18分）

　　送浮屠文畅师序

　　韩 愈

　　人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。

　　浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。

　　民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？

　　夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。

　　【注】①门墙：师门，借指儒家观念盛行的地方。②夷狄：对少数民族的一种蔑称。

　　小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．可以与之游乎游：交往B．当自就其师而问之就：成就C．人物之所以蕃蕃：繁衍D．告而不以实者，不信也信：诚实小题2:下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”观点的一组是（3分）

　　①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义

　　④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也A．①③⑤B．④⑤⑥C．③⑤⑥D．②③⑤小题3:下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）A．首段用“墨名而儒行”打比方，后写文畅禅师结交儒士，喜文章，暗示文畅禅师心慕儒家学说，故和他“谈儒”。B．作者虽然应柳宗元之约给佛教徒文畅作序，但也毫不留情地批评了柳宗元为文畅写文却不述儒道的做法。C．从文中可以看出，作者认为儒家之道的宗旨就是积极推行圣人之道，其核心就在于仁义之道和礼乐之道。D．作者借写序议“儒佛”事，盛赞儒家圣人之道，又暗含对佛教的贬斥，但讲来既不失礼，又站稳立场，可谓难得。小题4:请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

　　（1）凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。（3分）

　　（2）拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。（3分）

　　（3）悦乎故不能即乎新者，弱也。（3分）