亲民即新民.古代亲、新二字经常相互借用,属于同音假借.

　　四书集注：

　　〔3〕程子曰：“亲,当作新.”新者,革其旧之谓

　　也.言既自明其明德,又当推以及人,使立亦有以去其旧染之污也.〔4〕止者,必至于是而

　　不迁之意.至善,则事理当然之极也.言明明德、新民,皆当止于至善之地而不迁.

　　程子说得对不对?这里本人另有2个理由支持他.

　　1新民和止于至善,在意思上衔接更为紧密和自然.

　　新民不断刷新过去,不断进步,然后止于至善,点出了新的方向和目标.

　　2

　　子曰：“君子和而不同,小人同而不和.

　　子路问强.子曰：故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”

　　以上出自论语：可见孔子对那种无原则的和气很反感.认为这是小人之道.如果按照我们今天所理解的亲民概念,对照以上两句话,恐怕离小人之道也不远了!因为一味亲,容易沦为阿比之意.

　　而新民就不同,为了止于至善,大家可以“和而不同”统治者也可以采取“和而不同”的政策!

　　具体如何做?比如“以直报怨,以德报德.”

　　周易也说：苟日新,日日新,又日新!为了什么啊?大学之道在明明德在亲民在止于至善.

　　大学,就是君子的行动守则!