阅读下面的文字，完成下列各题钱穆：一生为故国招魂1930年，三十六岁的钱穆站在了燕京大学的讲坛上。从十八岁时中学未毕业执教于乡村小学，到跻身中国最优秀的大学之一，钱穆

　　阅读下面的文字，完成下列各题

　　钱穆：一生为故国招魂 1930年，三十六岁的钱穆站在了燕京大学的讲坛上。从十八岁时中学未毕业执教于乡村小学，到跻身中国最优秀的大学之一，钱穆用自己生命中的一个十八年，漂亮地完成了自己人生中的三级跳。

　　钱穆认为治学要先“通”后“专”，他对中国传统学问的经史子集无不涉猎，最终达到触类旁通，融而为一。钱穆自学虽然要比别人多走弯路，但是一路自己摸爬滚打过来，使他的学问具备了独立性强、创造力强、生命力持久的特点。

　　钱穆晚年目盲，虽然比起陈寅恪的中年目盲已经算幸运了，但是仍然给他的写作带来了很大困难。但他没有被困难吓倒，在夫人的帮助下，这个九旬老头完成了人生中的最后一部著作《晚学盲言》．临终前三个月，由钱穆口授，其夫人整理，完成了其最后一篇文章。在这篇文章中钱穆再一次向儒家“天人合一”的最高命题致敬，并以此来为自己的一生贴上终极标签。他认为：“天人合一是中国文化的最高信仰，文化与自然合一则是中国文化的终极理想。”现在钱穆创办的香港新亚书院中有一“合一亭”， 亭的外墙刻有钱穆的《天人合一论》，成为香港著名的风景之一。

　　在《国史大纲》的引论中，钱穆说：“唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现实有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”“故欲其国民对国家有浓厚之爱情，必先须使其国民对国家已经之历史有深厚之认识。”余英时认为钱穆毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。

　　从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。在中国的传统文化受到西方文明的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。

　　钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的，对此，大家也觉得很正常。但是钱穆不干了，他每个月接到水电缴费单后都把它扔到一边。后来学校派人来质问这个“老赖”，钱穆告诉来人：“我是学校聘的一个国文教师，不必要认识英文。为什么你们在中国办学校要用英文发通知？”

　　钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。为此，他不惜当刺儿头。

　　值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。司徒雷登最终接受了钱穆的建议，事后，他按照各楼美国捐赠者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼命名为贝公楼。有人跟钱穆开玩笑说： “正是因为你的提议，学校以你的名字来命名一座楼，与胡适各分各占一楼，你真是荣幸啊！”新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名字。

　　在钱穆的心目中，一国的传统文化和民族精髓首推其历史，他认为一个国民只有充分了解本国的国史，才能建立起对国家民族的“信仰”。

　　钱穆欣赏顾炎武的观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的区别，“亡国”不过是改朝换代，而“亡天下”则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。

　　1950年秋，钱穆在香港创办“新亚书院” ，其间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用去自讨苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子经世救国的责任，借由在百年殖民之地上办校之机，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。

　　1986年6月9日，九十二岁高龄的钱穆在台湾自己的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛，他给自己的学生留下了最后赠言：“你是中国人，不要忘记了中国！”

　　毫无疑问，钱穆心中的“中国”正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。

　　1990年8月30日，九十六岁的钱穆在台湾无疾而终。钱穆生前曾立下誓言，如果活着时不能回去，死后也要归葬故里。1992年，钱穆的夫人胡美琦遵照其遗愿，将钱穆的骨灰带到江苏无锡老家，撒入了美丽的太湖。钱穆，终于以这种方式回家了。

　　钱穆去世后，他的高徒余英时在挽联中用一句话概括了老师的人生：“一生为故国招魂。”

　　（选自《名人传记》 2014年5期 有删节）

　　（1）下列对原文有关内容的分析和概括，