我认为引出这句话才是你说的那句话的目的

　　“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”

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　　佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.

　　佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘?

　　我领悟不透,是什么意思?

　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.

　　神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”

　　慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”

　　的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易.

　　参悟不透...

　　身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.

　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,

　　众生的心灵就象一座明亮的台镜,

　　要时时不断地将它掸拂擦试,

　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.

　　菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?

　　菩提原本就没有树,

　　明亮的镜子也并不是台.

　　本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?

　　现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!

　　心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死.

　　我曾经思考过一个问题:

　　人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重,

　　所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐,

　　这样的想法到底对不对?如果错了,错在哪里?

　　其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘；

　　尘在内,心在外,常剥之,无尘无心；

　　心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?

　　正如慧能所说的：仁者心动.

　　又如道家所说的：道可道,非常道,它们的道理是一样的.

　　佛家讲究万物在心,追求修世；

　　道家讲究无牵无挂,追求避世.

　　佛家想超脱今世,道家则是修行今世,而追究其原理来说都是一种修行,

　　说的是一种超脱,却不是刻意的寻求,

　　主旨在心.

　　世间人,法无定法,然后知非法法也；

　　天下事,了犹未了,何妨以不了了之.

　　菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃

　　言自性风光,但是

　　是否真达到最高境界,未必/如慧能大师自己所说的:

　　熟则熟矣,犹欠筛也/