唐代大诗人李白

　　李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶,五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡.

　　李白少时,好任侠,且喜纵横.昌隆所在的绵州地区,自汉末以来,便是道教活跃的地方.

　　因此,李白从少年时起,常去戴天山寻找道观的道士谈论道经.

　　后来,他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山,潜心学习,多年不进城市.他们在自己居住的山林里,饲养了许多奇禽异鸟.这些美丽而驯良的鸟儿,由于饲养惯了,定时飞来求食,好像能听懂人的语言似的,一声呼唤,便从四处飞落阶前,甚至可以在人的手里啄食谷粒,一点都不害怕.这件事被远近传作奇闻,最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况.这位刺史见他们能指挥鸟类的行动,认定他们有道术,便想推荐二人去参加道科的考试.可是,二人都婉言拒绝了.

　　当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友,此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷.那时李白才十六岁.赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣.他以后一心要建功立业,喜谈王霸之道,也正是受到这部书的影响.

　　二、仗剑远游

　　开元十三年(公元725年),李白出蜀,"仗剑去国,辞亲远游".他乘舟沿江出峡,渐行渐远,家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.

　　1·江陵幸遇司马祯

　　李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯.

　　天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙.玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随其学道.

　　李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅.李白器宇轩昂,资质不凡,司马祯一见己十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”.因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他.这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人.这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象.

　　李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞.他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界.兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛.这是李白最早名扬天下的文章.

　　从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔.

　　2·洞庭葬友

　　李白自江陵南下,途经岳阳,再向南去,便到了此行的目的地之一.

　　可是正当泛舟洞庭时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡.李白悲痛万分,他伏在朋友的身边,号陶大哭,"泣尽继之以血".由于他哭得过于伤痛,路人听到都为之伤心落泪.旅途上遇到这样的不幸,真是无可奈何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边,自己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨.

　　李白来到了庐山,在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗.

　　3·江南之行

　　李白到了六代故都金陵.此地江山雄性,虎踞龙盘,六朝宫阅历历在目.这既引起李白许多感慨,也引起了他对自己所处时代的自豪感.他认为往日之都,己呈一片衰颓之气,没有什么好观赏的了,根本不及当今皇帝垂拱而治,天下呈现出的一片太平景象.

　　金陵的霸气虽己消亡,但金陵的儿女却饱含深情地接待李白.当李白告别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟殷勤相送,频频举杯劝饮,惜别之情如东流的江水,流过了人们的心头,使人难以忘却.

　　李白告别金陵后,从江上前往扬州.

　　扬州是当时的一个国际都市.李白从没有看到过如此热闹的城市,与同游诸人盘桓了一些时日.到了盛夏,李白与一些年轻的朋友《系马垂杨下,衔杯大道边.天边看绿水,海上见青山》,好不惬意.到了秋天,他在淮南(治所在扬州)病倒了.卧病他乡,思绪很多,既感叹自己建功立业的希望渺茫,又深深地思念家乡,惟一能给他带来点安慰的,便是远地友人的书信.

　　李白在准南病好之后,又到了姑苏.这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白怀古有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》.这首诗后来得到了贺知章的赞赏,称其"可以泣鬼神矣".由此看来,李白的乐府诗有时虽袭用旧题,却多别出新意.

　　姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情,美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己.在昔日西施浣纱的茑萝山下,李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写.

　　李白由越西归,回到了荆门.

　　在荆门他一呆就是三个月.虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园.最后,他决定再度漫游.

　　首先,他来到洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌).他在江夏结识了僧行融,又从他那里了解到孟浩然的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》

　　不久,李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来.然而,隐居于此并非长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕进.在隐居寿山时,李白以干谒游说的方式结交官吏,提高自己的声誉.

　　李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招为女婿.李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活.可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退.他以安州妻家为根据地,又几次出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年(公元734年),谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.

　　三、一进长安

　　封建帝王常在冬天狩猎.玄宗即位后,己有过多次狩猎,每次都带外国使臣同去,耀武扬威,以此震慑邻国.开元二十三年(公元735年),玄宗又有一次狞猎,正好李白也在西游,因上《大猎赋》,希望能博得玄宗的赏识.

　　他的《大猎赋》希图以"大道匡君,示物周博",而"圣朝园池遐荒,殚穷六合",幅员辽阔,境况与前代大不相同,夸耀本朝远胜汉朝,并在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心情.

　　李白西来的目的是献赋,另外,也趁此游览一下长安,领略这座"万国朝拜"的帝京风光.他居住在终南山脚下,常登临终南山远眺.当他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国的风貌.他深感生存在这样的国家是不平凡的,因此颇有自豪之感.可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素,他的轩昂情绪又受到打击".

　　李白进长安后结识了卫尉张卿,并通过他向玉真公主献了诗,最后两句说"何时人少室,王母应相逢",是祝她入道成仙.李白还在送卫尉张